禮記輯注序

禮記輯注序

禮記之學，莫如櫟齋衞氏之書爲大備。其序有云：世人之言，惟恐其不出於巳，吾之言，惟恐其不出於人。可謂述古之名論也。然其書綜羅極博，而竟未嘗有所折衷，意欲使學者深思而自得之，其不得列於學官者，亦正以此。櫟齋之後，吾鄕黃文㓗公始取其書。釐而定之。刪繁就?。最爲有功。文潔日鈔諸經。惟禮記爲成書。別號禮記集傳。而世之人鮮知。不能取。以易陳匯澤之陋學。爲可嘆也。有明經術稍衰。然說禮如南山叔陽彭山浚川輩。皆卓然可傳。而莫有纘衞黃之緒者。吾鄕萬先生充宗，湛於經學，六經自箋疏而下，皆有排纂。三禮爲最富。三經之書，其成帙不一種，禮記爲最富。方崑山通志堂經解之未刻也。櫟齋之本，世閒流傳頗少，先生求之不可得。㑹姚江黃徵君自山陰祁氏書閣見之，遽售以歸。踔急足告先生，而中途爲書賈竊去。先生日以吾所見未必較櫟齋爲少，乃自注疏曁陳馬方陸而下，錯陳而貫穿之，豪鈔摘抉，裒然成編。俄而或以其本至，取而讐之，則凡櫟齋之所有者，無不在，後乎此者倍之，而和齊斟酌，審異致同，極之於繭絲牛毛之細，直足過櫟齋而抗文潔先生曰。吾於是可以無憾矣。先生之書。其盛傳於世者。莫如學禮質疑。葢條禮經諸大節目。前人聚訟未決。而詳爲論定者也。是書則以部帙之繁。未有能梓者。予從其家借鈔之。徵君嘗謂學不患不博。第患不精。充宗由博以致精。故其書必傳。雖然時風衆勢方窮老盡氣於帖括，而未有極出於巳者，固無有岀於人者。直罔聞其能讀先生之書者，恐亦難其人也。春秋輯傳序

春秋筆削之旨，如高山深谷，不易窺探。故有爲三傳之所不得而啖趙見之者，有爲啖趙之所不得而宋元諸家迭相詰難而見之者。甚矣夫，會通之難也。往者姚江黃徵君以經學大師倡敎浙東西之閒，嘗欲推廣房審權、曾稑、衞湜諸君之緒，大修羣經，而首從事於春秋，先令其徒薈萃大略，輯爲叢目，只篇首春王正月一條，草卷至五大冊，猶未定。徵君笑曰：得無爲秦延君之說尙書乎？度難以成編而止。萬充宗先生者，徵君之高弟也，不以爲然，退而獨任其事，取其重複者去之，繁蕪者刪之，分別門戸，芋區而?疇，輯成二百四十卷。一夕爲大火所燼，徵君爲之悵然。時先生方纂禮記解旣畢，復重輯之。而先生巳病，猶矻矻不勌，至昭公而絕筆。方易簀時，顧左右而言曰：吾魂魄中不了季武子立後一事，彷彿劉原父權衡在目前也。嗚呼！士爲科舉之學，遺經長束高閣，官羊市餅，總不識爲何物。先生竭膏肓之力，繼之以死，可謂志士也巳。故徵君爲先生作哀詞，擬之於宗汝霖之呼渡河。先生之書，卷帙旣繁。嘗令嗣子九沙編修輯其自得之言，爲學春秋隨筆四卷，巳行於世。歲在已酉，予從編修借鈔全本，歸安姚世鈺欲使予續成之。予曰：昔林少穎解尙書於洛誥而下，未備，東萊補之，自秦誓以逆泝焉。至今兩家之書，皆孤行而實合璧也。顧予何人，敢援東萊之例。無巳，請以俟諸異日。因卽書以爲序。