左氏传古注辑存序

左氏传古注辑存序

汉儒传春秋者，公、谷为今文，左氏为古文。班孟坚谓左氏传多古字古言，而今所行杜元凯本文多浅俗，转不如公、谷二家。元凯名其书曰集解，葢取何平叔论语之例。顾平叔于孔、包、马、郑诸解，各标其姓名，而元凯于前贤义训，隐而不言，则又近于伯尊之　善矣。左氏解谊，莫精于服子，愼魏、齐、周、隋之世，与郑康成所注诸经竝行，当时至有宁道周孔误，不言郑服非之谚。自唐初正义专用杜说，而服学遂亾，世遂不复知左氏之为古文者，此严子豹人古注辑存所为作也。夫穷经者必通训诂，训诂明而后知义理之趣。后儒不知训诂，欲以鄕壁虚造之说求义理所在，夫是以支离而失其宗。汉之经师，其训诂皆有家法，以其去圣人未远。魏、晋而降，儒生好异求新，注解日多，而经益晦。辅嗣之易，元凯之春秋，皆疏于训诂，而后世盛行之。古学之不讲久矣。豹人有忧之，乃刺取经典释文、群经正义，参以它书，采获若干条。所师不专一家，要皆汉儒旧义。譬之凿石得金，探水出珠，虽霾掩千百年，其为希世之宝，有目者所当共赏也。抑予更有说焉。世儒尊杜氏者，谓其精于地理。今攷郑伯克段于鄢，当为陈留之傿，而杜以颍川之鄢陵当之。盟于亳城北。古本作京城。即，叔段所封，而杜譌为亳。防门、广里，皆齐地名，而杜以为堑广一里。楚灵王城陈、蔡、叶，不羮，故子革称四国，杜本脱叶字。乃分不羮为二以当之。窃意贾谊、应劭、京相璠、司马彪之诠释，皆出先民旧训，试推而广之，其足箴杜氏之膏肓者，正自不少。予尝有志裒辑而未逮也。博闻耆古如豹人，幸留意焉。