王厚斋辑郑氏注尚书序

王厚斋辑郑氏注尚书序

郑康成注尚书九卷，旧唐书犹著录。然自隋以来，其学寖微，故秘府一失其本，而世遂无有传之者。郑氏之于书，自不及三礼之精。书前有孔安国之传，后有蔡九峰之注，故人视郑氏之亾，益不足惜。虽然，一人之见，岂能尽得事理之精详而无遗憾？众家之言，犹必兼采择焉。况郑氏汉之大儒，今所传自诗礼之外，若易、孝经、论语及此书之注，皆寂蔑无闻，使后生不见古义，岂非一恨事哉！宋厚斋王氏辛勤掇拾于坠失之余，于易辑为三卷，于论语辑为二卷，于尚书更辑成十一卷，尢。班班可考。其释五礼之异，于舜典则日公侯伯子男朝聘之礼，于皋陶谟则曰天子诸侯卿大夫士庶民，盖周监二代，仪文始僃，于是乎有吉、凶、军、宾、嘉之五礼。其源虽皆昉于唐、虞，而当其时未必能详也。在巡守则言五等诸侯朝聘之礼为切，而论其大常，则自当以上下各有等衰者言之。其释金三品为铜三色，古者唯铜之用最广，而以之作贡，必不责以难得之货。孔传言金银铜，金银非民闲所常用也。他如作服十二章，州十二师，郑注皆胜孔氏，他或不皆然，则在读者自择之耳。昔虞仲翔条郑解尚书违失事目以奏吴主云：顾命康王执?，古月似同，从误作同，训为酒杯。洮颒为濯，以为澣衣成事。又古大篆丣字，读当为桺，古桺、丣同字，而以为昧。分北三苗。北古别字，又训北，言北犹别也。于此数事，误莫大焉。宐命学官定此三事。今考王氏于虞所举者，皆不载入。余读书正义见所引郑注，此书亦闲有漏略者，此则余为补之，而他书力未能徧及也。郑氏易近世巳梓行矣。此书与论语注，江宁严侍读用晦得自秦中故家，欲与王氏所辑左传贾服义竝为雕?，以传与吾夫子信好之旨，知皆必有当也。郑氏又注尚书大传，朱锡鬯作经义考时，谓其巳佚，而今尚有四卷之书见在。德水卢氏所镌本虽亦未全，然必非后人所能伪?也。然则天下之大，安知郑氏所注诸书，若尚书，若论语，若孝经，世闲无尚有畱遗者在乎？余不禁慨然有余望焉。