郑氏毛诗序

郑氏毛诗序

圣门之教人，盖以诗为学矣。孔子说烝民之诗曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也。故好是㦤德，战战兢兢，如临深渊，如履薄氷，曾子之所以终身也。鸢飞戾天，鱼跃于渊，子思子之所以明道体也。不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之，孟子之所以说诗也。是以程子之于诗也，甞㸃掇一两字而诵之，使人自解。又曰：今之学者未见意趣，必不乐学，欲以三百篇教之歌舞，恐未易晓，欲别作诗，令朝夕歌之，似当有助，其意一也。圣贤之于诗，将以变化其气质，㴠养其徳性，优游厌饫，咏叹淫泆，使有得焉，则所谓温柔敦厚之教，习与性成，庶几学诗之道也。汉儒有保存遗经之功，而亦不无专门训诂之失。儒先君子知岂不足以知之，而罕见于言者，岂非有得于此，则彼穿凿?绕之说，自有所不得行乎。诸经皆然，盖不止于诗也。齐鲁韩诗不传，而毛氏独存，言诗之家千数百年，守此而巳。至宋欧阳子疑诗序之非而著本义，苏栾城亦疑而去之，不免犹存其首句。譬诸山下之泉，其?出也，壅塞底滞，而端亦微见矣。渐而清通，沛如江河，后因于先而廓之，而水之源流逹矣，亦有其时也。至于朱子诗传之出，然后悉屏去大小序，别为一编，存而不废，以待攷辨。即经以求其故，自为之说，而天下学者从之。　国家定以为是，然后其说与圣贤之言诗者合，而学者有所用功矣。集之㓜也，甞从诗师得郑氏经说，以为大序不出于子夏，小序不出于毛公，盖卫宏所为，而康成之为说如此，心窃异之，欲求其全书不可得。中歳备贠劝诵，有阿鲁灰叔仲自守泉南，入朝为同官，始得其录本而读之，见其说风、雅、颂之分，盖本诸音节之异于比、兴赋也。训诂多不得兴之说，而为序者掇拾傅㑹，以愚惑乎后之人。鸟兽草木之名，天文地理之说，或踈或谬，非一端也。剖析训诂之旧，痛快决裂，无复余蕴，向之所谓?绕穿凿者，幸一快焉。恨未乆散去而不得终卷也。盖窃感夫郑氏去朱子之郷若是其近，以年计之，不甚相逺，门人学者里闬交错，而不能通见于一时，何哉？虽各自为说而多同者，岂非闽多贤人，学者老于山林，甞有其说未逹于外，而两家各有所采乎？将二氏之卓识，皆有以度越前人，不待于相谋而有合乎？丗逺地广，未之有攷也。西夏斡公克庄常以礼经举进士，如左榜汉生者，考官见其愽赡，疑不敢取，而朝廷知其为明经之士。其佥宪淮西也，以项氏易玩辞足补程、朱之遗，谂于集也，序其说而刻之。自南行台而贰闽宪也，以为闽在山海之间，岂无名家旧学？咨询之暇，思有以表章之。予因及郑氏之诗，即使录以来示，且曰：果可传也，略为我叙之。故著其说如此。又曰：求诸郑氏之子孙，夹漈之手笔，犹其昼五十余种。故御史中丞马公伯庸，延祐末奉　㫖阅海货于泉南，观于郑氏，得十数种以去，将刻而传之。马公敭歴清要，出入台省，席不睱䁔，未及如其志而殁。泰定中，故太史齐公履谦奉使宣抚治闽，亦取十余种，将刻而传之。太史还朝，不一二年而殁，亦不克如其志。二家皆有子弟，安知无能承其先志者乎？吾闻闽人刻书摹印，成市成邑，散布中外，极乎四海。其间亦有谬妄未经论定，在所当禁者，观风使者得以正之，而移其工力于愽治有用之说，则在于今日矣。至正元年辛巳十有一月十日，雍虞集序。