周礼郑氏注认领

《周礼注》，东汉郑玄撰。“三礼”之一的《周礼》在内容上偏重于制度，反映了古代中国人对于王权政治中职官

礼记郑氏注 公仪仲子之䘮，檀弓免焉。仲子舎其孙而立其子。檀弓曰：何居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于

郑氏注论语序 康成注论语十卷，自周齐至隋，盛行于人。闲唐书犹著录，至赵宋始不以入志，则书之亾也，其在

杂记下第二十一郑氏注 有父之䘮，如未没䘮而母死，其除父之䘮也，服其除服，卒事，反䘮服○虽诸父昆弟之䘮

曲礼下第二郑氏注 凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器

《周礼》是儒家这书，其成书在战国后期。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、

周礼 天官， 惟王建国，辩方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌其邦治，以

周礼 大宰：以八柄诏王驭群臣。三曰予，以驭其幸。幸者，王所亲幸也，可赐予之，不可爵之者也。四曰置，以