春秋内传古注辑序

春秋内传古注辑序

春秋三传，左氏最后岀，鐂歆欲立学官，诸儒多不肎置对葢，因?就?，自古已然。唐时贡举之法，习小经、中经兼一大经，于是人皆习礼记，而不习左氏传，以左氏文繁故也。至于先儒训释，亦代废代兴。汉东京以来，陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭汪、许淑、颍容之徒，皆传左氏，而郑及贾、服为最著。季长则谓贾精而不博，郑博而不精，合之则无以加矣。魏则贾、服盛行，晋时唯传服义，而杜预之注。亦立国学。至隋，杜氏盛行，而服义遂微。葢左氏谓之古文春秋，其中多古字古言，汉人尙能通之？及乎年祀緜邈，耳目益所不习，于贾、服所释，格乎不相入，而唯喜杜说之平易。近人相与尙之。唐时作正义，遂专取杜氏一家，此外多所訾謷，以致精谊美言，弃之不复，甚惜后人无由得见全书，此可为浩叹者也。东吴严子豹人，其治经也，深惩专已守残之?，而于左氏用功尢深，始灼见杜氏之弊，有违礼伤教者，有肆臆?说者，慨然思汉人之旧，于是凡唐人正义及史、汉三国旧注，与夫唐宋人类书所引，综而缉之，贾服两家而外，若王肃之注，孙毓之异同略，京相璠之土地名，虽巳竝佚，偶有一二言之见于他说者，亦不忍弃也。葢当古学废坠之后，而幸有不尽澌灭者，与其过而弃之也，毋宁过而取之，以扶绝学，以广异谊。俟后之人择善而从，斯可矣。何庸先以一己之见律天下后世哉？斯则严子兼收竝录之微恉也。今天下好古之士，多于前时。严子此一编岀，吾知善学者必能因此以定所宗，而复推?以尽其余，安知夫贾、服之不复生于今日也？是则严子之为功大矣。其或以为?烂而不之贵，是所谓嘉肴弗食者也，又乌足与之论学问之事哉。　乾隆五十有二年五月序于钟山书院之须友堂。