王厚齋輯鄭氏注尚書序

王厚齋輯鄭氏注尚書序

鄭康成注尚書九卷，舊唐書猶著錄。然自隋以來，其學寖微，故祕府一失其本，而世遂無有傳之者。鄭氏之於書，自不及三禮之精。書前有孔安國之傳，後有蔡九峯之注，故人視鄭氏之亾，益不足惜。雖然，一人之見，豈能盡得事理之精詳而無遺憾？眾家之言，猶必兼採擇焉。況鄭氏漢之大儒，今所傳自詩禮之外，若易、孝經、論語及此書之注，皆寂蔑無聞，使後生不見古義，豈非一恨事哉！宋厚齋王氏辛勤掇拾於墜失之餘，於易輯爲三卷，於論語輯爲二卷，於尚書更輯成十一卷，尢。班班可考。其釋五禮之異，於舜典則日公侯伯子男朝聘之禮，於皋陶謨則曰天子諸侯卿大夫士庶民，蓋周監二代，儀文始僃，於是乎有吉、凶、軍、賓、嘉之五禮。其源雖皆昉於唐、虞，而當其時未必能詳也。在巡守則言五等諸侯朝聘之禮爲切，而論其大常，則自當以上下各有等衰者言之。其釋金三品爲銅三色，古者唯銅之用最廣，而以之作貢，必不責以難得之貨。孔傳言金銀銅，金銀非民閒所常用也。他如作服十二章，州十二師，鄭注皆勝孔氏，他或不皆然，則在讀者自擇之耳。昔虞仲翔條鄭解尚書違失事目以奏吳主云：顧命康王執?，古月似同，從誤作同，訓爲酒杯。洮頮爲濯，以爲澣衣成事。又古大篆丣字，讀當爲桺，古桺、丣同字，而以爲昧。分北三苗。北古別字，又訓北，言北猶別也。於此數事，誤莫大焉。宐命學官定此三事。今考王氏於虞所舉者，皆不載入。余讀書正義見所引鄭注，此書亦閒有漏略者，此則余爲補之，而他書力未能徧及也。鄭氏易近世巳梓行矣。此書與論語注，江寧嚴侍讀用晦得自秦中故家，欲與王氏所輯左傳賈服義竝爲雕?，以傳與吾夫子信好之旨，知皆必有當也。鄭氏又注尚書大傳，朱錫鬯作經義考時，謂其巳佚，而今尚有四卷之書見在。德水盧氏所鐫本雖亦未全，然必非後人所能僞?也。然則天下之大，安知鄭氏所注諸書，若尚書，若論語，若孝經，世閒無尚有畱遺者在乎？余不禁慨然有餘望焉。