○二合法

○二合法

佛言：六根解除亦复如是。此根初解先得人空。空性圆明成法解脱。解脱法巳俱空不生，是名菩萨从三摩地得无生忍。文中先明解根有六番，此根下更明三空次第。五根虽未解巳知根皆无我故云先得人空。前卷云伏归元真发本明耀。耀性发明诸余五黏应㧞圆脱，是空性圆明也。根尘俱解名法解脱。俱空不生者人法二空皆不生也。前是六解此是一亡，故至此文方圆六解一亡之义焉。索隐云六根解结不可以华巾为例。解巾则从一至六而为次第，六根则以三空为次第，?中云，应㧞圆脱虽无前后，然如一心中而有生住?灭，虽具四相止是一念。今五根解除当亦如是。虽在一念或有先后岂非圆脱耶？三摩地者，三摩提观成之名也。大论云：一切禅定心皆名三摩地。秦言正心行处，是心无始常曲不端。入正行处心则端?，如蛇行常曲入筒则?，亦名三昧。无生?者，不见一法生，不见一法灭，以此理?可于心。此别地圆住所证。或问：前云空有二俱非今何言俱空耶？荅：就人法言则谓之空；就所显真如则谓之中。况俱空不生则其为中道明矣。前偈明中道岂不从空有而入耶？从五卷首至今明觧结无二以通第二义一科竟。○二显示修证。此科从四卷阿难问入天王华屋如来正为宣说发来，正行有二：一发觉初心，二显示修证。今为五

一阿难请问圆根二一述解陈。?阿难及诸大众?佛开示慧觉圆通得无?惑，一时合掌顶礼双足而白佛言：我等今日身心皎然快得无碍。虽复悟知一六亾义，然犹未达圆通本根。前所示一心三观名为慧觉，六解一亾?属圆通。然犹未达圆通本根，此问语中正意。