○次释

○次释

所化??，同处同时，诸佛各?为身为土，形状相似，不相障碍，展转相杂，为增上缘，令所化生自识?现，谓于一土有一佛身，为现神通，说法饶益。于不??，唯一佛?，诸有情类无始时来种性法尔，更相系属，或多属一，或一属多，故所化生有?、不?。不尔，多佛久住世间，各事劬劳，实为无益。一佛益一切生故，淸凉。释曰：于中三：初、释?义。佛各?者，如?释迦化身，若一类众生昔与阿閦、弥陀、药师、寳集皆悉有缘，应受其化，所化之?，身不可分。在贤劫时，阎浮之?，则阿閦如来化一佛身为释迦文，阿弥陀佛亦化一身为释迦文，药师、琉璃光亦化一身为释迦文，寳集如来亦化一身为释迦文，同在迦毘菩提?下，一时?佛，令诸众生但谓一释迦文佛。如五盏灯同照一物，??一影，实有多光，名?一影，而相杂故，谓之为一。如其一人属于五佛，如上所明。若百千人同属五佛，亦如是见五佛为一。于不?下，二、释不?。设见十方百千化佛，亦是一佛化现诸身耳。诸有情类下，第三、?结释。?就上来?、不?义，或多属一，或一属多者，然应更有或多属多，或一属一，文无?略。不尔下，弹余师义。然摄论中有三师义：一云?，一一皆度一切等故；一云不共，以类本来相属别故。如慈氏释迦同事底？沙佛，佛见释迦所化先熟，为之入定，令其七日忘下一足，一偈赞佛超于弥勒，九劫先?，岂非别?？三云有?、不?。若一向?，何用多佛？若一向不?，不应历事多佛，愿度一切，不应以己所化众生付嘱后佛。今唯识论?第三正义，略弹?家，不弹不?。