散季敦说

散季敦说

婺源董文舫明经言其戚铁楼程君于江右市中得古铜敦敬，因索观之。越二日，有健足负巨厢顿于地，启之，则敦与汪云海所作图在焉。图之上下，书程让堂贤良、董小查太史所作识考，而搨敦铭于其右。文舫登敦于几观之，追然古也。其尺寸，让堂言之，铭及文不合。博古、考古二图，小查言之，而文舫复以说请。说曰：文王臣散宜生。古注家皆以散为氏，宜生为名。近世释者本大戴礼尧娶于散宜氏之文，以散宜为氏，生为名。今以铭考之，其诸注家之说是欤。然商周之间无二名者。恶来名革，飞廉以兽名谓之，非名也。若是则宜生何以二名？其诸初氏散宜，子孙去宜氏散欤？抑散与散宜为二氏欤？明堂位曰：有虞氏两敦，夏后氏四连，殷六瑚，周八簋。释者皆以为黍稷器，而周礼玉府共玉敦以歃。敦之用固不一欤？仪礼惟公食大夫言簋，婚、丧、虞、特牲为士礼，言敦，少牢为大夫礼，亦言敦，释者遂有士用敦之说，而于特牲之分铏簋不可通，变言同姓从周制，敦与簋之等亦不一。欤。周礼舍人共簠簋，注：言方曰簠，圆曰簋。说文：簋方簠圆。礼图言簠外方内圆，簋外圆内方。郑许其各据一端言之。欤敦以瓦，旊人为簋，亦以瓦。释者言天地外神以瓦，宗庙以木。簋之质亦不一。欤其敦、簠、簋皆以铜，始于何时？欤自两汉至今几二千年，学者依经据传，推明古制，以必求其是，而终不可得。况古器之流传者，有时代之异制，有真赝之异物，有全缺之异文，而欲据一端以定是非，此言金石之大蔽也。是故君子之于学也，举其大而畧其小，用心于有益，而不用心于无益焉。程君捐馆舍已一年，子孙善藏此敦，则古者能守之义也已。