散季敦說

散季敦說

婺源董文舫明經言其戚鐵樓程君於江右市中得古銅敦敬，因索觀之。越二日，有健足負巨廂頓於地，啟之，則敦與汪雲海所作圖在焉。圖之上下，書程讓堂賢良、董小查太史所作識考，而搨敦銘於其右。文舫登敦于几觀之，追然古也。其尺寸，讓堂言之，銘及文不合。博古、考古二圖，小查言之，而文舫復以說請。說曰：文王臣散宜生。古注家皆以散爲氏，宜生爲名。近世釋者本大戴禮堯娶於散宜氏之文，以散宜爲氏，生爲名。今以銘考之，其諸注家之說是歟。然商周之間無二名者。惡來名革，飛廉以獸名謂之，非名也。若是則宜生何以二名？其諸初氏散宜，子孫去宜氏散歟？抑散與散宜爲二氏歟？明堂位曰：有虞氏兩敦，夏后氏四連，殷六瑚，周八簋。釋者皆以爲黍稷器，而周禮玉府共玉敦以歃。敦之用固不一歟？儀禮惟公食大夫言簋，婚、喪、虞、特牲爲士禮，言敦，少牢爲大夫禮，亦言敦，釋者遂有士用敦之說，而於特牲之分鉶簋不可通，變言同姓從周制，敦與簋之等亦不一。歟。周禮舍人共簠簋，注：言方曰簠，圓曰簋。說文：簋方簠圓。禮圖言簠外方內圓，簋外圓內方。鄭許其各據一端言之。歟敦以瓦，旊人爲簋，亦以瓦。釋者言天地外神以瓦，宗廟以木。簋之質亦不一。歟其敦、簠、簋皆以銅，始於何時？歟自兩漢至今幾二千年，學者依經據傳，推明古制，以必求其是，而終不可得。况古器之流傳者，有時代之異制，有眞贗之異物，有全缺之異文，而欲據一端以定是非，此言金石之大蔽也。是故君子之於學也，舉其大而畧其小，用心於有益，而不用心於無益焉。程君捐舘舍已一年，子孫善藏此敦，則古者能守之義也已。