宗

宗

别显等者，所谓通中之别，随何经中所宗各异，如华严法界、法华一乘、净名不思议真如佛性等也。然般若种?，诸说不同。准智度论，说有三种：一、文字?能诠教，二、观照?能观智，三、实相?所观境。罗什后来开为五种，谓于观照中开出眷属?随行五蕴及煗等善根，于实相中开出境界?俗谛境。此五中，唯观照、持业释，余皆依主。大云解之，五皆持业，谓文字性空?般若故，眷属、境界同文字故，实相?是法身。起信论云：依此法身，说名本觉故。然虽三虽五，三者为正。何则？般若所照，皆实相故，不唯真如。故智论云：照色等空，?名实性。性空实理，离于顚倒，非虚伪故。于空见空，亦名顚倒；于空无著，乃是实法。色等虚伪，诳人?根。故知但约不顚倒、离虚伪便为实相，则双实、真俗二谛为一实相也。煗等眷属是慧性故，相应随行俱观照故，故知观照摄眷属也。由是虽则说三已摄于五，既符智论，必契深经，故三为正。然诸家立宗，或唯观照，或唯实相，此竝未当。且此经所诠，一一离相，岂唯观照？教化众生，断?破执，岂唯实相？故今双取为宗。不一不二者，欲言其一，体用有殊；欲言其二，寂照常俱，故非一二也。