昌黎集后序

昌黎集后序

世谓先生得圣人之道，惜乎不能著书，兹为先生之少也。当时之人亦有是语焉。余读先生之文，自年十七至于今，凡七年，日夜不离于手，始得其十之一二者㢤。呜呼，先生之时，文章盛于古矣，犹有言也，以过子先生，况下先生之后至于今乎。是谓世不知于先生者也。夫子之于经书，在易则賛焉，在诗书则删焉，在礼乐则㝎焉，在春秋则约史而修焉，在经则因参也而语焉，非夫子特然而为也。在语则弟子记其言纪焉，亦非夫子自作也。圣人不以好广于辞而为事也，在乎化天下，传来世，用道徳而已。若以辞广而为事也，则百子之纷然竞起异说，皆可先于夫子矣。虽孟子之为书，能尊于夫子者，当在乱世也。杨子云作太玄法言，亦当王莾之时也，其要在于发圣人之道矣。自下至于先生，圣人之经籍虽皆残缺，其道犹备。先生于时作文章，讽颂规戒，荅论问说，淳然一㱕于夫子之㫖，而言之过于孟子与杨子云逺矣。先生之于为文，有善者益而成之，有?者化而革之，各婉其㫖，使无勃然而生于乱者也。是与章句之徒一贯而可言耶。且孟子与杨子云不能行圣人之道于时，授圣人之言于人，所以作书而说焉。观先生之文、诗，皆用于世者也，与尚书之号令，春秋之褒贬，大易之通変，志之风赋，礼楽之沿袭，经之教授，语之训导，酌于先生之心，与夫子之旨，无有异趣者也。先生之于圣人之道，在于是而已矣，何必著书而后始为然也。有其道而无其人，吾?以悲也。有其人而人不知其道，益吾?㠯悲也。若先生者，不有人不知其道者乎。吾谓世不知于先生也，岂为诬言也㢤。