昌黎集後序

昌黎集後序

世謂先生得聖人之道，惜乎不能著書，兹為先生之少也。當時之人亦有是語焉。余讀先生之文，自年十七至于今，凡七年，日夜不離于手，始得其十之一二者㢤。嗚呼，先生之時，文章盛于古矣，犹有言也，以過子先生，況下先生之後至于今乎。是謂世不知于先生者也。夫子之于經書，在易則賛焉，在詩書則刪焉，在礼樂則㝎焉，在春秋則約史而修焉，在經則因参也而語焉，非夫子特然而為也。在語則弟子記其言紀焉，亦非夫子自作也。聖人不以好廣于辞而為事也，在乎化天下，傳来世，用道徳而已。若以辞廣而為事也，則百子之紛然競起異說，皆可先于夫子矣。雖孟子之為書，能尊于夫子者，當在乱世也。楊子雲作太玄法言，亦當王莾之時也，其要在于發聖人之道矣。自下至于先生，聖人之經籍雖皆殘缺，其道犹備。先生于時作文章，諷頌規戒，荅論問說，淳然一㱕于夫子之㫖，而言之過于孟子與楊子雲逺矣。先生之于為文，有善者益而成之，有?者化而革之，各婉其㫖，使無勃然而生于乱者也。是與章句之徒一貫而可言耶。且孟子與楊子雲不能行聖人之道于時，授聖人之言于人，所以作書而説焉。觀先生之文、詩，皆用于世者也，與尚書之號令，春秋之褒貶，大易之通変，誌之風賦，礼楽之沿襲，經之教授，語之訓導，酌于先生之心，與夫子之旨，無有異趣者也。先生之于聖人之道，在于是而已矣，何必著書而後始為然也。有其道而無其人，吾?以悲也。有其人而人不知其道，益吾?㠯悲也。若先生者，不有人不知其道者乎。吾謂世不知于先生也，豈為誣言也㢤。