抚州路乐安县重修儒学记

抚州路乐安县重修儒学记

元綂元年冬，前进士爕理普化字元漙，来为乐安县达鲁花赤。政尚清简，民用孚化，言色不动，患除利兴。大府信从而无所挠，下情安顺而鲜所违。朞月之间，遂以无事。则取其邑之废弊而修?之。若官府学校，病渉之济，医师之宫丸，所当为而力可为者，以㳄为之。皆谨饬规制，善工美材，为经乆之计，以待后之人。而先圣庙学为最重，是以大致意焉。乐安始置县于故，宋绍兴十九年，学亦随建在县治之北仁义坊内，附国朝之?得民舎徙置旧基之上。歳乆圯坏，牵补相承而巳。元溥以仍攺至元元年乙亥歳之正月作而新之，大修礼殿，作殿之门若庑，以成庙制。作讲堂七间，以为师弟子执经问难，修礼容习乐，有司长吏率其属，亦于此乎执事焉。作学官居室，诸生斋舎，以藏以息，小大称事，无所苟且。都宫之南有池水，属民间重购而得之，浚治寛衍，而面势益以明敞，引术自池上出，洋洋然有游覧风。咏之兴焉。毕工于明年之十二月。其同僚尹张彦辅、簿定安尉孔思京、典史蹇居仁。又明年而代元溥者，则太帖木儿也。今簿彭那木罕、典史熊应辰、学官熊无忌去，而罗君友代之。其士民相率出私财至贰万缗，以相其成者，刘成徳、蔡可道、李朝瑞、何性可、詹景能等，而緫其役者陈克恭也。庙有丽牲之石，可因刻其修治歳月于其上矣。以予自国史归老，寓其邻邑，求为执笔而书之。予闻昔人以崇仁、永丰之间，相距数百里，山谷修阻，官府辽逺，民无所保息，割两县之地置一县而治詹墟，是为乐安。二百年来，非惟其民人得所休养，而豪杰秀异之士，代不乏人。自举进士至为执政贵官，若弟兄父子相継登进士第者，具可攷见。延祐年中

仁宗皇帝始以科举取士，旷数郡或不能荐一人，而乐安独先有登髙科者，其后荐名于朝不绝。盖其丗修是业而名家者，诸父长老率其昆弟子孙，修习无废，自井邑田野，弦诵之声相闻，是以逢掖之徒，环千里而观之，或自以为不及也。且其山髙而水清，地固而气盛，故其风习充然，有以自壮，足以有为，非若巽懦之不足兴起，则吾元漙之新兹学也，其有望于士民者，岂苟然哉。近时业进士，其专治者，非易、诗、书、春秋、礼之经乎？其所问辨者，非论语、大学、中庸、孟子之书乎？有司得推而举之者，非所谓孝弟闻于郷，信义孚于友者乎？夫进士者，　朝廷取材之一途耳，有志之士，固不以其废置得失而有所作辍也。夫儒者之事，进士而巳乎哉。为进士者，明斯经也，修斯行也，为道莫近焉。于是反求而自治，即此而不待于他求矣。取诸圣经贤传之言者，舎衒鬻趍竞之文，而求修巳治人之实。其所以见诸郷党邻里者，不以苟逃吏议为侥幸，不以委曲郷原为自喜，而求夫天性人伦之至焉。其来游于斯学，致力于斯经斯行，朝益暮习，悉心尽悴，父兄之相教，子弟之相承，如攻进士业之勤苦，因其抗果强伟之质，而勇于为善焉，则人才之成就，邹鲁何愧焉，二三百年之进士云乎哉。元溥之为治，可见者甚众。吾观其念邑人之去郡，逺田租之输，劳费艰险，甞受后时之责，力请于上，得计直而纳资，虽受代犹??言之，必欲使民乆逺有所依頼，其所以优其生养，使得以治其礼义，皆实意也。子游诵夫子之言曰：君子学道，则爱人，小人斈道则易使。必如斯也，庶几元溥之心乎！具官虞集记。