泣麟图说金寔

泣麟图说金寔

圣人之情性，备中和之极，发之冝无不中节。?怪颜渊死，夫子哭之过哀而不自知，谓其亲之之至也。则天伦之亲，莫如父子，未闻其哭鲤如此之过也。盖道在天地，而任之在圣人。仲尼后，文、武、周公五百有余歳而生，又不得位以行其道，思欲明其道，传之以诏后世，而高第弟子未逹一间者，又先我而死，如之何其弗恸也？其曰天䘮予，天䘮予，非以伤回也，伤其道之无传也。厥后鲁人西狩，而至仁之灵物忽踣于叔孙氏之车焉。方是时也，上无明王，下无方伯，乱臣贼子，接迹当世，彼是物者，胡为乎来哉？若以其为吾夫子而出以毙于鉏商之手，不犹吾夫子之几不免于匡宋乎？是尢可悲也。举世无识之者，独吾夫子识之，反袂拭靣，泣涕霑襟，哀其出不逢时，所以叹吾道之穷耳。于是乎假鲁史以修经，拨乱世反之正，以明百王之大法，而绝笔于获麟之一语，左氏所谓因所感而起，故所以为终者是矣。而后世之论，咸谓麟出为圣经之应，比之马出河，龟出洛，而图书显，萧韶奏而凤凰仪，是盖欲以神道设教尔。若果以为瑞应，则当去网?，绝䧟穽，从容在囿，游泳在郊，使吾夫子见之，将欣欣然有喜色，又何以泣为？由是观之，则知吾夫子之泣麟，盖与恸颜渊同一哀痛之机也。是皆发乎性情之正，而岂有过哉？㑹稽管君雍仲为兖州府推官，尝得是图于阙里，好事者以示予，因为著其说。