五岳游人穿中柱文

五岳游人穿中柱文

南雷黄氏之讲学也，其高弟皆在吾甬上。再传以来，绪言消歇，证人书院中，子弟不复能振其旧德。求其如北山之有光于朱，蒙斋、融堂和仲之有光于陆者，吾未之见也。慈水郑先生南谿其庶几乎！先生于黄氏之学，表章不遗余力。南雷一水一火之后，卷籍散乱佚失，乃理而山之。故城贾氏顚倒明儒学案之次第，正其误而重刊之。先是尊府君高州欲立祠于家，以祀南雷而不果。先生成其志，筑二老阁于所居东，以祀南雷及王父秦川观察，春秋仲丁，祭以少牢。黄氏诸孙及同社子弟，皆邀之与祭，使知香火之未坠也。又言于提学休宁汪公，谋其墓田。初，南雷之卒也，托志文于高州而未就，至是先生以属之予，四方学者或访求南雷之学，不之黄氏而之鹳浦。即黄氏诸孙访求簿录，亦反以先生为大宗，葢其报本之勤而笃也。顾或疑先生之学不尽合于南雷，以为南雷当日虽与二氏多还往，而于其学则攻之甚严。今先生之喜禅，几于决波倒澜，无复隄限。南雷最斥潘氏用微之学，尝有书为万征君季野驳之，凡数千言。而先生于用微求仁宗旨，许为别具只眼。南雷汰存录之作，言明史者皆宗之，而先生言其门戸之见尚未尽化，予则以为先生宿根实与葱岭相近，故虽儒言儒行，而圆顶箬笠，居然竺先生气象，亦尝与之反复其异同，而墨守卒不可化。此乃明人近谿复所海岸一辈用微之学，予亦尝举其疵颣以相商榷。先生不以予为非，而谓近世士不悦学苦心如此人者，正自不可泯没，是固平情之论也。至疑南雷门户之见未化，则最足中明季诸公之病者。要之，先生讲学，其泛滥诸家，不无轶岀于黄氏范围之外，而其孤标笃行，持力之严，则依旧师门之世嫡也。先生以友朋为性命，然诗酒过从，以至书筒往复，无一不归于学。万编修九沙七秩，同人共祝之，先生扬觯而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之将至。上以绍鹿园先生之学统，近以绍充宗先生之学统而巳矣，他非所及也。其祝陈南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。尝劝李东门讲学，东门谩讥之曰：今世之讲学者，特欺世以盗名耳，吾不屑为也。东门卒，先生哭之恸，曰：听君之放浪山水而终无所得，是予之罪也。夫万磁州西郭被征，先生谓曰：按以古人出处之义，当辞之。西郭不能从，中途而寄声曰：吾悔不用良友之言。予在京师，先生岁必传语曰：长安声利之场，陷溺人心不少。当时时提醒之。西行访求李二曲高弟，则友王丰川。北行求颜习斋高弟，则友李恕谷。浙中求明招丽泽之传，则友王鹤潭。而尤服膺二曲反身之教。毎与予相见，未尝不谆谆三致意焉。呜呼！先生之学如此，夫岂葱岭之徒所能收拾者乎。家居祭祀，皆依古礼，不参以世俗之俎豆，视牲吿濯，无不躬亲，未尝见其稍倦，巫觋不得入其门。家人有为非鬼之享者，举而覆之于厕，西成所八，惠及三党，竭欢尽忠，不以为厌，葢数十家待以举火。有佃人负租，询之，知为慈湖先生之后也，尽捐之。守令有愿见者，谢不往。以明经贡太学，应受籍于?部，亦不赴。先生固用世才，其综理庶务，干力精悍，乃其于势位，则泊如也。自署曰五岳游人。其于五岳，巳歴其四，独衡山未至。曰：畱此有余不足之精神。以还?屩可也。今春语余曰、明年为予八十终当南行以毕此志。未几而先生逝矣。先生讳性、字义门。别号南谿。浙之慈谿县鹳浦人也。以故按察副使溱为祖。世所称秦川先生者也。以故知高州府梁为父。世所称寒村先生者也。生于康熙乙巳十一月二十六日，卒于乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。娶仇氏。子二，大节、中节，俱国子生。先生为其尊人治丧，未尝用世俗七七之期，至是二子守其家法。夫是说也，发之韩、李二文公，以辟佛也，而先生遵之，然则诚非葱岭之所能收拾矣。所著有南谿偶存，葬于高州墓。㫄，今而后，南雷黄氏之绪言恐益衰矣。其铭曰：

孔耶释耶双探珠，鸿沟混合为一区。学成五岳恣所如，要其醇行老不渝。归根复命在吾儒，我铭其幽非贡谀。