精通

精通

五曰：人或谓兎丝无根。兎丝非无根也，其根不属也。伏苓是慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。

今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或徃来也。

徳也者，万民之宰也。月也者，群隂之本也。月望则蚌蛤实，群隂盈，月晦则蚌蛤虚，群隂亏。夫月形乎天，而群隂化乎渊，圣人形徳乎已，而四荒咸饬乎仁。

养由基射先中石，矢乃饮羽，诚乎先也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新?，研顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：子何击磬之悲也？答曰：臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生而为公家为酒，臣之身得生而为公家击磬。臣不覩臣之母三年矣。昔为舍氏覩，臣之母，量所以赎之，则无有，而身固公家之财也，是故悲也。钟子期叹嗟曰：悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎，非石也。悲存乎心，而木石应之。故君子诚乎此而论乎彼，感乎已而发乎人，岂必疆说乎哉？周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓闻者内。乞人之歌者，自觉而问焉，曰：何故而乞与之语？盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莾之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠而应乎心，两精相得，岂待言哉！吕氏春秋第九卷终。