精通
轻识古籍
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2024-02-04 14:24
精通
五曰:人或谓兎丝无根。兎丝非无根也,其根不属也。伏苓是慈石召铁,或引之也。树相近而靡,或軵之也。圣人南面而立,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣,则精通乎民也。夫贼害于人,人亦然。
今夫攻者,砥厉五兵,侈衣美食,发且有日矣。所被攻者不乐,非或闻之也,神者先告也。身在乎秦,所亲爱在于齐,死而志气不安,精或徃来也。
徳也者,万民之宰也。月也者,群隂之本也。月望则蚌蛤实,群隂盈,月晦则蚌蛤虚,群隂亏。夫月形乎天,而群隂化乎渊,圣人形徳乎已,而四荒咸饬乎仁。
养由基射先中石,矢乃饮羽,诚乎先也。伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非死牛者,三年而不见生牛,用刀十九年,刃若新?,研顺其理,诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:子何击磬之悲也?答曰:臣之父不幸而杀人,不得生;臣之母得生而为公家为酒,臣之身得生而为公家击磬。臣不覩臣之母三年矣。昔为舍氏覩,臣之母,量所以赎之,则无有,而身固公家之财也,是故悲也。钟子期叹嗟曰:悲夫!悲夫!心非臂也,臂非椎,非石也。悲存乎心,而木石应之。故君子诚乎此而论乎彼,感乎已而发乎人,岂必疆说乎哉?周有申喜者,亡其母,闻乞人歌于门下而悲之,动于颜色,谓闻者内。乞人之歌者,自觉而问焉,曰:何故而乞与之语?盖其母也。故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。若草莾之有华实也,若树木之有根心也,虽异处而相通,隐志相及,痛疾相救,忧思相感,生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。神出于忠而应乎心,两精相得,岂待言哉!吕氏春秋第九卷终。
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