○第三释结施愿分二初结示题名轻识古籍关注2024-02-07 06:10○第三释结施愿分二初结示题名 此论三分?立唯识，是故说为?唯识论。亦说此论名浄唯识，显唯识理极明浄故。此本论名唯识三十，由三十颂显唯识理乃得圆满，非增减故。：先结末论名曰成唯识?，谓以宗、因、喻等三支?立唯识理故。复说此名浄唯识者，显理究竟极明浄故。次出本论名曰唯识三十颂者，由三十颂显唯识理自因至果乃得圆?，义无增减故。成唯识论音响补遗浏览 13点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○二结示○二结示 阿难：此三胜流一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地淸净心中麤漏巳伏名为二禅。吴兴云：地持论目○二结示○二结示 阿难，是四空天身心灭尽定性现前无业果色。从此逮终名无色界。身心既灭则定为内性故云定性现前，○二结示○二结示 惟杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。以身三恶业之因缘而业果相续。前二相续皆是巳成之?，惟今○二结示○二结示 阿难：此三胜流具大随顺身心安隐得无量乐。虽非正修真三摩地安隐心中欢喜?具名为三禅。雨公云具○二结示○二结示 阿难：此三胜流一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地，淸净心中诸漏不动名为初禅，胜欲界故名曰胜○二结示○二结示 以是因缘众生相续。以根尘不脱之因缘故众生相续，欲出生?必须脱根，欲脱内根必先脱尘，以根由尘○二结示○二结示 以是因缘世界相续。真妄和合名为因缘。又两妄交合亦名因缘。前后相望为世，方位为界，终而复始是○二结示○二结示 阿难此四胜流一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟名为四禅。大论云若○次结示二初正示○次结示二初正示 由斯第八定是舍根，第七八识舍相应故。如极乐地意悦名乐，无有喜根故。极苦处意迫名苦，○三结判二初结熏?○三结判二初结熏? 如是能熏与所熏识俱生俱灭熏?义?令所熏中种子生长如熏苣蕂故名熏。?先法次喻。言苣点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
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