○三不变随缘

○三不变随缘

汝曾不知如来藏中性见觉明觉精明见，淸净本然周徧法界，随众生心应所知量。如一见根见周法界，听齅?触觉触觉知妙德莹然徧周法界，圆?十虚寜有方所？循业发现，世间无知惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说都无实义。初明悟性圆融。初不变中先明性具之理。本性之见?是觉体之明。觉体不杂妄法故曰精。觉体之精?是明了之见。此中以用对体而辨。性见明见用也；觉明觉精体也。后识大亦然。此性具中道之理?于藏通。藏通真理既无见闻亦非觉体。今是圆中?于偏真也。别教中正㸃见闻?是佛性，然见性闻性逈脱根尘之外。今指见闻诸根?是觉体故破别教。此性具也。淸净?，性中六根元无根相故淸净，本然则非因缘所感此性体也。周徧法界?，别教性体中虽具见闻，然有情有佛性无情无佛性则不周徧。圆教色香之体?是见闻，故惟色惟心能徧法界，此性量也。上明不变之体已竟，次明随缘。随众生净心则为佛界之六根。随众生染心则为九界之六根。经云：世孰有真天眼者，有佛世尊不以二相见诸佛土故所知量最广。九界展转渐狭，此文具该六根。前就易明先约见辨，以见凖五莫不咸然。云见周法界?，指现前众生见根对境咸瞩是周法界。温陵云：?触指舌根，以味合方觉故亦名触。觉触身根，觉知意根。六根应用皆是妙德。云莹然?是明彻义，皆同见根悉周法界。循业者，谓十界之业不同故十界见闻各别，世间下斥迷情无㫖。须知大性总绝名言，?属思议?非实义。此大势至所入法门，以彼云都摄六根故。