待月轩记

待月轩记

昔予游庐山，见?者焉，为予言性命之理，曰：性犹日也，身犹月也。予疑而诘之，则曰：人始有性而已，性之所寓身为天；始有日而已，日之所寓为月。日出于东方，其出也，万物頼焉。有日者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也，惟其所㝢，则有盈阙。一盈一阙者，月也。惟性亦然，岀生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也。性一而已，惟其所寓，则有生死。一生一死者，身也。虽有生死，然而此生彼未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之。故日岀于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用。复出于东，然后物无不覩，非命而何？月不自明，由日以为明，以日之逺近，为月之盈阙，非身而何？此术也而合于道。世之治术者，知其说，不知其所以说也。予异其言而志之乆矣。筑室于斯，辟其东南，为小轩之前，廓然无障，㡬与天际。每月之望，开戸以湏月之至，月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰：吾尝治术矣，?不闻是说也。予为之反复其理，客徐悟曰：唯唯。因志其言于壁。