考得第十八

考得第十八

九折之九也。考，?也。承前不离诸法而得?槃，因之考?尽隂存隂，违教违理，当何得乎。所以最后辨此者，谓从前决择悟修先后义意巳周，究竟证入最居于后，故?考也。

有名曰：经云：众生之性，极于五隂之内。又云：得?槃者，五隂都尽，?犹灯灭。

本经二十九云：离五隂巳，无别众生。又云下，初二句示众生之体，五隂?体故。次二句示证相，法喻可知。

然则众生之性，顿尽于五隂之内；?槃之道，独建于三有之外。?然殊域，非?众生得?槃也。

顺经而?理也。以能得者，五隂巳尽于有内；所得者，?槃独立于有外。若云得者，有二违理：一、尽隂谁得，二、内外悬绝。

果若有得，则众生之性，不止于五隂。必若止于五隂，则五隂不都尽。五隂若都尽，谁?得?槃邪？

存隂顺理，而却?经。若定许得，余有二义：一、应五隂之外，更有众生之性。五隂令尽，隂外之性令得。故?论云：果若有得。二、恐?。以前经云：极于五隂。岂许隂外更有生性邪？若此，应合五隂不都断尽，或尽麤存细，或灭色存心，为能得者。必若都尽，谁是能得邪？故论云：必若止于五隂。此理巳通，亦违前经云：五隂都尽。㨿此，存、尽皆违，不可不考。此意明三乘之教，断尽生死，转得?槃。不知二际无二，故假此问荅，令悟?妄而真。