祭先河而后海赋

祭先河而后海赋

在祭者必有常典，务本者贵乎不忘。既先河而告备，乃后海以为常。币玉始陈，恭视诸侯之渎；牲牢继列，方祠百谷之王。探国典之旧文，抚礼经之大旨，以谓河导其派，本一勺而始矣；海纳其㑹，实百川之委也。祀容肃设，必先有事于灵长；望秩并修，然后功归于善下。诚以决九川而分导，括众流而混并。一则穷本而有自，一则兼容而积成。是用分礼章而异数，昭祭典以推行。命祀首陈，始则出图之?。祷辞以设，方祈纪地之名。用能缛乃令仪，昭夫重祭。利万物以斯善，用五材而并济。无文既秩，禜经渎以领祠。群望继行，祷朝宗而用币。外则尽物，中惟告䖍。既义取于源委，乃礼分于后先。一祷致诚，必告荣光之涘；大川并走，嗣临重润之渊。得非众岳肇乎一拳，椎轮生乎五辂。考厥初之攸在，彰返始而为务。亦犹文王之祀虽贵，不逾后稷之尊；齐人之事将行，敢越配林之故。是知河必居首，取发源而肇兹；海不自大，由积众以成其。导洪流而并注，散灵润以旁滋。顾乃滥觞之因，必有先也；视尔委输之广，然后从之。异哉！祭尚洁诚，礼惟思反。将展报以为义，必讨源而自逺。故夫三王之祭川，必务其本。