祭先河而後海賦

祭先河而後海賦

在祭者必有常典，務本者貴乎不忘。既先河而告備，乃後海以為常。幣玉始陳，恭視諸侯之瀆；牲牢繼列，方祠百谷之王。探國典之舊文，撫禮經之大旨，以謂河導其派，本一勺而始矣；海納其㑹，實百川之委也。祀容肅設，必先有事於靈長；望秩並修，然後功歸於善下。誠以決九川而分導，括衆流而混并。一則窮本而有自，一則兼容而積成。是用分禮章而異數，昭祭典以推行。命祀首陳，始則出圖之?。禱辭以設，方祈紀地之名。用能縟乃令儀，昭夫重祭。利萬物以斯善，用五材而並濟。無文既秩，禜經瀆以領祠。羣望繼行，禱朝宗而用幣。外則盡物，中惟告䖍。既義取於源委，乃禮分於後先。一禱致誠，必告榮光之涘；大川並走，嗣臨重潤之淵。得非衆嶽肇乎一拳，椎輪生乎五輅。考厥初之攸在，彰返始而爲務。亦猶文王之祀雖貴，不踰后稷之尊；齊人之事将行，敢越配林之故。是知河必居首，取發源而肇兹；海不自大，由積衆以成其。導洪流而並注，散靈潤以旁滋。顧乃濫觴之因，必有先也；視爾委輸之廣，然後從之。异哉！祭尚潔誠，禮惟思反。将展報以為義，必討源而自逺。故夫三王之祭川，必務其本。