茶话-轻识

茶话

广慧茶话，山僧到此，承王居士，曁大众殷勤，山僧没有什么说话。大众有疑请问。众无语。师乃云：山僧自小学道，将三十年，实无有法可得。祇信得自心，及心外无有一法，可得佛佛相传，祖祖相授也，祇是信得自心。及于今佛法凋零，諸方每说什么法身边事，法身向上事，山僧?里，都无宗门下事，无可商量。若是大根器人，言下知归，方有个商量处，更不可特地起波涛也。古人道?心是佛一句，满口道尽，亦是事不获已。今人多是将心学道，将心求法。若将心学道，将心求法，竆劫尽?，终不能得。为何如此？祇为心外实无有法可得。心外若有法可得，是名外道。大众，切须自己转?，自己回头始得。良久云：大众没有什么问，山僧没有什么荅。更妙得很。珍重！广慧茶话：识心达本原，故号为沙门。大众还识得心么？若识不得，生?到来，如何回互？昔有僧问洞山：寒?到来，如何回避？山云：何不向无寒?处回避？僧云：无寒?处，怎生回避？山云：寒时寒杀阇黎，?时?杀阇黎。大众作么生会？若会得?话，方有个回互处。壮色不停，喩如奔马。人命无常，过于山水。莫说人世富贵功名，没有长久，就是出家儿，没有世缘，几十年光景，也易过去。何不趁色力康健，讨个著落？须是回光达本，有个出身之路始得。僧问：某甲不识心，请和尚慈悲。师云：慈悲在你那里。僧问：金刚经四句偈，不知是那四句？师云：不离阇黎问底。进云：不会。师云：你不会，是谤经毁法。僧问：淸净本然，云何忽生山河大地？师云：我?里，也没有淸净本然，也没有山河大地。今晩广慧当家印初，请山僧?茶，会么？僧罔措。僧问：阿赖耶识，末那识，六识？某甲心未了，求示安身立命处。师云：你是看教乗来！教乗与宗乗不同，我宗门中，总无此话。进云：心性意识，是同是别？生天堕狱。为是心去性去识去？师云：?里心也无，性也无，识也无。进云：恁么则寒灰枯木也。师云：寒灰枯木，怎会说话？怎会在?里?茶？进云：不会，求和尚方便。师云：三世諸佛，阿谁代你？乃云：此事不在言说，也不得离言说。当日法性寺二僧，争论风旛，六祖大师出云：不是风动，不是旛动，仁?心动。大众还会得么？僧便问：心不在内，不在外，不在中间，敢问在什么处？师云：有米煑飯，没米煑粥。良久云：一堂僧冷淡，千古意分明。于今一堂，何等停当，珍重！华首茶话。师云：山僧本拟深藏山谷，无意出头。今日华首，元是法字卍子一线机缘，后因丽首座，及大众諸居士，费了许多心力，接得山僧到此，与大众同住。须是真实发心，为生?真实修行，才不虚住此山。若论宗门中事，大难开口。上根人又何消说，中下之根？古人不已垂手方便，才有做工夫话，其实有什么工夫可做？古人道，?指二字，早是曲了也。才说无事，早是多事了也。恁么有甚开口处？所以道：此事惟我自知。又道：须知有不求知?。丹霞和尚云：人人有一坐具地，佛祖出头来，一毫也不曾增。?今諸上座諸居士在此，也一毫不曾减。祇是于今，一闻千悟底大难，不得不假方便。大众须费一番心力始得。良久云：同来大众，一路也辛苦到此，正好安心。既安职事，各要努力。有什么疑，不妨相问。僧问：华首重兴?不问，觌面相逢意若何？师云：两?对两?。进云：海风连夜发，大地绝纤尘时如何？师云：独坐华首台。僧礼拜。师复云：?件事，不是说了便罢。真实要见得性，真实自己要休得。休得休不得，试自家揣看。若论说得底，尽有聪明伶俐，便说一篇两篇不难。看些禅关策进，高峰中峰諸录，便不消悟道，也会教人，有什么交涉？举一老㝛，一夏不为师僧说话，一僧叹云：我?恁么空过一夏，便闻得正因二字也好。㝛云：阇黎莫?速，若论正因，一字也无。道了叩齿云：我不合恁么道。隣房一老㝛闻之云：可惜一锅羮，被两颗老鼠屎汚却。师云：隔江?见资福门前刹竿便回，已迟八刻，何况更过江来。此事岂容一棒一喝一机一境一转两转语凑泊得上？大难大难！大众，须是从生?发心，始有实落。山僧少年时，那晓什么参禅，什么悟道？祇是怕生?到来，前路?然。后见坛经，始知见性?佛。没柰何千计百较，才得甘心，不是等闲容易。良久云：山僧年来多病，体中太?，丛林事俱料理不得，须仗諸上座同心协力。惟佛法却委不得了。若有商量，不敢辜负。如今天下，到处荒乱，此地还安稳。深山中如住静一般，大家锻炼身心却好。珍重！生辰茶话。师云：山僧今早，举王老师空劫以前话，諸上座作么生会？王老师又道：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。諸上座又作么生？既道祇是无人觉知，又道道不属知不属不知。得底人便不消疑拟，疑拟著，万里崖州去也。所以山僧道：拟心?差。諸上座，会得便会，更无剰法。古人也有道：明得?边事，却来?边行履。山僧道：也无?边，也无?边，得?便得，更无时節。汝但了得目前，空劫以前也在目前，尽未来劫也在目前。不见道，古人说知见，知见?是心，当心?知见，知见?于今。所以了得便是，不了目前，万缘差别。良久云：?个事，也有生而知之?，也有学而知之?，究竟都是一般。生而知之，实难其人。求之諸祖中，如丹霞赵州，便是生知底。赵州见南泉，泉问：汝是有主沙弥，无主沙弥？州云：有主沙弥。泉云：主在什么处？州躳身云：孟春犹寒，伏惟和尚尊候万福。諸上座，向?里便好打翻消息，一切时行住坐卧，折旋俯仰，迎宾接客，屙矢送尿，无不是神通妙用。赵州当时才十四岁，何曾费些子气力。次日问南泉：如何是道？泉云：平常心是道。汝看，南泉也不消什么机用，?如家里人，说家里事。州又问：还用趋向也无？泉云：拟向?乖。州云：不拟争知是道？泉向道：适来举?几句，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可强是非耶？諸上座，道不属知，不属不知，?两句，勿轻放过。汝等?飯饱了，要行便行，要坐便坐，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。正恁么时，佛?也覰不见，只可惜当下错过了。山僧记得幼时，见个少林法师，拈僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。州云：你?粥了也未？僧云：?粥了也。州云：洗钵盂去。山僧彼时，虽不曾彻底，闻之便毛⾻悚然，如冷水浇背。又闻举万松评云：洗面触著?孔，抽?摩著脚跟。?时若错过话头，便是掘地讨天。所以可怜不知底人，错过了多少好时光。山僧恁么说，汝諸人听著，便又思量，怎么得知？又是头上安头，以?寻?。古人道：饶汝学到佛边，犹是杂用心。山僧常举此话。为甚学到佛边，犹是杂用心？圆觉云：乃至证于如来淸净涅槃，犹为我相。到?里，须是悟始得。咦，不知?，既错过了许多好时光，知?，又蹉过了许多好时光。不知?过在不知，知?过在知。最难得恰好。毕竟如何得恰好去？諸上座，实有恁么事，若信不及便罢；若信得及，须实实体会，实实了当始得。?个比不得世间功业，祇是一生便了生?，是我等无量劫来，至于今日。今若了得，永不可得，大须著力。山僧千说万说，不过助发而已。切之一字，却在当人，阿谁替汝著力得？僧问：月影汪汪，如何是佛度众生？师云：木头。进云：月影汪汪时，如何是众生度佛？师云：碌砖。进云：如何是众生度尽恒沙佛？諸佛从来不?人。师云：前两语，汝作么生会？僧罔措。僧问：一个道士卖灵符，为甚处处吉利？师云：汝?两片皮，播来播去作么？进云：和尚不识好恶。师云：山僧不识好恶且置，上座不识好恶，又作么生？进云：一个团团圆，到处皆和合。师云：?是赃底。进云：和尚又作么生？师云：山僧慙惶无地。僧礼拜起，拟进语。师云：止止不须说。便归方丈，茶话。举张拙秀才偈：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。破除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生?等空花。师云：諸上座，大须脚踏实地始得。古人验人，一言半句，便知渠知有不知有，所以人将语探。若是知有底，自然迥别。?如作家相见，如两镜相照，终不杂乱。若只你一句我一句，祇图口头滑澑，有什么用处？莫谓今时，上古已?有此病。大慧云：近来衲子，不肎向省力处做工夫，只管热忙来，呈见解，作颂古。云门向他道：不是?个道理，便道，把定他不肎放过。我且问你，你还自放得过也未？諸上座，各人要知慙愧，不要取笑识?。山僧今夜与你㸃破。若是得底人，举起便知，?来线去，自然雅合。你看，庞居士访松山和尚，値山经行，士问云：手中底是什么？松山竖起拄杖云：老僧年迈，缺伊一步不得。士云：然虽如是，壮力犹存。他得底人相见，自然恰好。所谓满口含冰，不曾道著一个水字。不似如今人，自己尚不知落处，只管记得满肚皮言句，徒逞快利，有什么交涉？雪窦谓之随流失源。你道，他病在什么处？病在不以此为念，祇图好看。若是真为道底人，便是善知识，肎了我自己，不曾到大休歇田地，亦自不肎。大众且看，自己于声色关头逆顺境缘，一切时一切事，果能一念不生么？心如木石么？如人飮水冷暖自知，不可自瞒。?瞒得亦终不干别人事。我方才举断除烦恼重增病，且道，烦恼为在内，为在外，为在中间？若求烦恼不可得，更欲去除他，岂不多了一翻手脚？趋向真如亦是邪。真如作么生面目？汝拟作么生趋向他？諸上座，汝才拟，?不是了也。?个田地，从无始来，至于今日，更由今日尽未来际，还曾动著也无？何不?下悟去，更自?捷，?许多辛苦作么？