上堂

上堂

若人静坐一须臾，胜造浮屠七宝塔。宝塔?竟化为尘，一?静心成正觉。所以古人道：四威仪中，以坐为最。葢由行住与攀缘相应，坐卧与昏沉相应故。虽然如此，也要识烂泥?有剌始得。何也？若坐时外寂中揺，如驹伏䑕，?是散乱。若坐时贪着轻安，无所知觉，?是昏沉。凡着一边，?落邪见，非修行也。故昔马大师终日坐禅，让公欲使?发，持砖向磨。祖曰：磨砖拟作何事？答曰：拟作镜。曰：磨砖岂能作镜？答曰：磨砖既作不得镜，坐禅岂能成佛？祖曰：如何?得？答曰：譬如牛驾车，车若不行，打牛?是？打车?是？祖于是有省。大众，此话诸方传闻巳乆，未有明解。径山?日不惜睂毛，与你明明说似也。车?是色身，牛?是妙心。以妙心寓于色身，如牛之驾车。时人徒执色身于坐卧行住之间，以为修行。安知修行与不修行，总是妙心，非于色身。徒执色身，受其劳困。故喻中取意曰：修心?是，修身?是。所以是他伶俐，便乃悟去也。??有等兄弟，闻恁么举，便乃放散身心，随缘自在。乃云：一切惟心，于身何有？若有闻着，便乃扬睂?指。似则也似，是则未是。何也？不见麻谷见章敬，遶禅床三匝，振锡一下而立。敬曰：是，是。复往南泉，仍复如此。泉曰：不是，不是。此是风力所转，终成败坏。曰：章敬道是，和尚为什么道不是？泉曰：章敬却是，是汝不是。看他二人各有所重，俱被前人格下了也。兄弟?有打中间?下领略的么？此是世间第一等大人境界，非同草草。若是中下等兄弟，且将个无义味本叅话头顿在面前，有时悟去也。未知更有一等兄弟，不能坐禅、又不能操持、复不能看教、又不能读诵、又不能行行作福，既称出家，将何以度岁月、消施主供养？不如将句阿弥陀佛??持住，不令走作。若能坐断十方，自然不通凡圣。总饶未悟，且求生净土，阿弥陁佛为你说破。未知?日径山与诸兄弟三根备演，顿渐两施。若能自肯，必不相赚；若也未肯，敢请从头举起看看。