荅问十

荅问十

问：经史子集之名何昉乎？

曰：汉时分群书为六略。曰：六蓺者，经部也；诗赋者，集部也。诸子、兵书、术数、方技，皆子部也。世本、战国策、楚汉春秋、太史公书、汉著纪，则入之春秋?。古封禅群祀，封禅议对汉封禅群祀，入之礼类。高祖传、孝文传、河闲献王对上下三雍宫人之儒家类。是时葢无四部之名，而史家亦未别为一类也。魏文帝典论自叙称五经四部，史、汉诸子百家之言，靡不毕览。所谓四部者，似在五经诸子之外，亦不知其何所指。晋荀勖?中经簿，一曰甲部，纪六蓺及小学。二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家术数；三曰丙部，有史记旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗、赋、图赞、汲冢书。四部之分，实始于此。而乙部为子，丙部为史，则子犹先于史也。及李充为著作，郞以典籍混乱，删除烦重，以?相从，分为四部。五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部，而经、史、子、集之次始定。宋元徽初，秘书丞王俭?七志，曰经典志，纪六蓺、小学、史记杂传；曰诸子志，纪今古诸子；曰文翰志，纪诗赋；曰军书志，纪兵书；曰阴阳志，纪阴阳图纬；曰术蓺志，纪方技；曰图谱志，纪地域及图书，而以道佛附见，合为九条。葢仿汉之七略而改辑略为图谱，又附入老、释书，则俭自立新意也。齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏造四部书目。梁秘书监任昉、殷钧亦?四部目录，而术数之书别为一部，令奉朝请祖暅?次，故称五部目录。普通中，处士阮孝绪㪅为七录，曰经典录、纪传录、子兵录、文集录、技术录、佛录、道录。释老二氏各为一录。而进佛于道之右，则以梁武方崇其教故也。其前五录，葢沿五部之旧。然则齐梁四部，亦史先于子可知矣。隋唐以后，叙书目者，大率循经史子集之次。而子家寥寥，常幷释道方技而一之。自道学兴于宋儒，人人各有语录，而儒家之目亦滋多矣。

问：唐人称中书门下为北省，尚书为南省，见于文苑英华。但三省竝列，何以有南北之分？

曰：予于此蓄疑已久。近读宋次道长安志云：西内太极殿东廊有左延明门，西廊有右延明门，门下省在左延明门东南，中书省在右延明门西南。东内宣政殿前东廊曰日华门，东有门下省；西廊曰月华门，西有中书省。是门下、中书两省东西相对，而皆在宫城内也。宫城之南为皇城，则台省。寺卫皆在焉。尚书省在承天门街之东面弟四横街之北，以方位言之，尚书省在两省之南明矣。中书门下在禁中，而尚书在宫城外，则尚书不如两省之淸切。故唐初三省长官竝为宰相，及睿宗以后，但以中书门下为政府，尚书左右仆射品秩虽崇，而不加平章事，即不得与政事，亦其势使然也。

问：中书门下长官既均为宰相，又有它官而预平章者，则必有议政之所，将别设一署乎？

曰：此所谓政事堂也。旧唐书职官志云：旧制，宰相常于门下省议事，谓之政事堂。永淳二年七月，中书令裴炎以中书执政事笔，遂移政事堂于中书省。开元十一年，中书令张说改政事堂为中书门下，其政事印改为中书门下印也。新唐书亦载其事于裴炎传中。予家藏后唐升元观牒石刻，有数印，其文曰：中书门下之印，葢宰相印也。

问：唐宋以翰林学士掌内制，中书舍人掌外制，两制皆淸要之职，而内制尤重。顾其叙迁，往往由学士而进舍人，此何说也？

曰：唐自中叶以后，常以它官知制诰，行中书舍人之职，其真除舍人者少矣。宋初专以知制诰掌外制，其除中书舍人者皆不任职，所谓寄禄也。翰林学士虽华?，而初无品秩，常假它官以寄禄，故学士初入，或畿县尉，或拾遗、补阙，或诸曹郞中、员外郞，久之迁中书舍人、给事中，亦有至侍郞以上者，皆食其禄，不任其职。舍人秩五品，为两省淸望官，故学士叙迁，必歴此阶，非兼掌外制，亦非由内制改外制也。凡两制官结衔云翰林学士、知制诰者，内制也；其但称知制诰者，外制也。其云翰林学士、中书舍人者，以舍人为寄禄官，仍内制也；其但称中书舍人者，外制也。唐末赵光逢以中书舍人为翰林学士，其弟光裔亦由膳部郞中知制诰，对掌内外命书，士歆羡之。后晋时，陶谷以虞部员外郞知制诰，会晋祖废翰林学士，遂兼掌内外制。周广顺中，窦俨以主客员外郞知制诰，其兄仪自合下入翰林，兄弟同日拜命，分居两制，时人荣之。又扈蒙以右拾遗知制诰，从弟载时为翰林学士，兄弟竝掌内外制，时称二扈。葢知制诰与翰林学士对掌两制，唐五代及宋元丰以前皆然矣。元丰改官制，始正中书舍人之名，与学士对掌两制，资浅者则称直学士院，直舍人院亦有称权直者，嗣后无单除知制诰者矣。

问，翰林学士带知制诰，唐五代及宋皆然，又有翰林学士，而结衔无知制诰者，何也？

曰：学士不带知制诰有二例。洪遵翰苑遗事云：唐以来至国朝熙宁，官至中书舍人，则不带三字。元微之承旨学士院记题衔称中大失行中书舍人、翰林学士承旨，苏易?续翰林志题衔称翰林学士承旨、朝请大夫、中书舍人，皆以官至舍人，故不带知制诰，此一例也。徐度却埽编云：翰林学士，祖宗时多有别领它官，如开封府三司使之?，则不复归院供视艸之职，故衔内必带，知制诰，则掌诏命者也。葢宋初学士六员，故有以学士而别领它职者，其结衔亦不带知制诰。此又一例也。元丰以后，中书舍人不为寄禄官，则无以学士带舍人者矣。南渡以后，直学士院者不过二三人。即学士之名亦不轻授，则亦无以学士领它职者矣。问：韩退之平淮西碑，李义山以尧典、舜典淸庙生民拟之。宋子京修唐书，取其文入藩镇传。说者谓其文可当国史，然乎？

曰：退之斯文，工则工矣，绳以史法，殊未尽善。如光颜、重嗣除授于元和九年，公武、文通于十年，愬于十一年，竝不同时。碑但云曰某、曰某，而总之云各以其兵进战，文虽?而事未核也。又碑云颜、嗣皆加司空，不书检校，何以别于正授之司空？云道古进大夫，不书御史，何以别于散官之大夫？光颜重嗣、公武皆二名，篇中两称颜嗣、武，一称颜嗣，非史法也。书裴度为丞相，则唐时无丞相之名。云庚申，予其临门送女，有日而无年月，此学尚书而失之者也。且淮西之役，裴相虽以身任之，然所责功者厪光颜一路，其胜负正未可知也。唐、邓随之帅，始用高霞寓，再用袁滋，三易而得李愬，不逾年遂成入蔡之功，视光颜等合攻三年，才克一二县者，优劣悬殊矣。退之叙其功，但与诸将伍，得毋以雪夜之袭，不由裴相所遣，有意抑之邪？门户之见，贤者不免，斵碑之举，有自来也。

问：唐史以白居易与武平一、李乂、贾曾合传，前后既不同时，行事亦不相类，何也？

曰：乐天文章风节，固非平一辈所及。晩节萧然物外，有古人止足之风，自当别为一篇。敏中龌龊守位，当入宣宗朝宰相之列，较之乐天人品，淸浊悬殊，岂宐在附传之例乎？至若张昌宗、易之昆弟，嬖幸小人，士大夫羞与为伍，而新旧二史俱附之张行成传，不特皂白不分，重为膏粱之玷矣。

问欧阳公，新五代史剙立世家以纪吴、蜀诸国、元人修宋史，亦承其例。葢以群雄割据，非中朝所得，而臣既不可编诸列传，乃借世家以名之，其义然乎？

曰：此例非欧公所刱。梁武帝通史叙三国事，别立吴蜀世家，实开其先矣。然李茂贞、王岐与杨行密、王建鼎峙，拓拔李氏世有夏、绥、银、宥、静五州之地，亦南平之亚也，皆当列世家之数，不宐散入杂传，此又义例之未尽善者也。宋初削平僭伪，钱俶、陈洪进皆为内臣，当在功臣之列。南唐、后蜀、闽、粤、北汉，本末已具五代史。入宋以后，无世可传，而宋史依欧阳之例，仍立此名，殊无当矣。当依陈胜、项籍、世充、建德之例，列于开国功臣之前，乃合史法。

问：欧公五代史剙立杂传及唐六臣传诸名，以贬人臣之事二姓者，词严而义正矣。乃又谓五代无全臣，则自?节三人而外，槩无足取乎？

曰：史家之病，在乎多立名目，名目既多，则去取出入必有不得其平者。康怀英、杨师厚、王景仁、刘鄩之徒，其始固非梁臣也，谓之不事二代可乎？安金全、袁建丰、西方邺等，唐庄宗之臣，而仕于明宗，其与事二姓又奚异乎？王镕、王处直、朱宣、王珂、雷满钟传，皆唐之藩镇，未尝臣梁，亦未尝臣晋，置之杂传，㪅非其伦矣。

问：韩通周之忠臣，以欧公史例言之，当在?事之列。欧公著书，窃取春秋之义，何故没而不书？

曰：欧公一部五代史，无一字及蓺祖即，恭帝纪亦但云显德七年春正月甲辰逊于位，宋兴而已。此尊本朝之义也。蓺祖受禅事，既不见于周史，则韩通姓名自无缘特见。自古禅代之际，忠于前朝者，如王凌、毋邱俭、诸葛诞?于魏鼎未革之先，袁粲?于宋社未屋之日，故史臣得为之传。然必斥之曰反曰贰，未有敢讼言其忠者，臣子之词，出于不得已也。韩通之?，在蓺祖受禅之日，其时周已亾矣。准诸前史之例，固不得为之传，非欧公之失也。既不为通立传，幷其除拜官职，本纪亦没而不书，所谓讳莫如㴱也。

问：五代史刘昫传不载修唐书事，说者谓昫在后唐监修国史，国史即唐书修于唐而成于晋，故文不再见，非欧公有遗漏，然邪？否邪？

曰：此欲为欧史弥缝罅漏，似是而实非者也。庄宗灭梁，自谓中兴唐祚，立唐四庙，其于唐史，固当称国史矣。然宰相监修国史，有修史之名，而无修史之实。唐中叶以降，监修国史者，史不绝书，何尝修成一编？昫之监修国史，亦仅沿袭虚衔，非真奉敕修史也。后晋天福六年二月，敕戸部侍郞张昭远、起居郞贾纬、秘书少监赵熈、吏部郞中郑受益、左司员外郞李为先等修?唐史，特令宰臣赵莹监修。开运二年六月，史馆上新修李氏书纪、志、列传共二百二十卷。幷目录一卷，赐监修宰臣刘昫、修史官张昭远等缯彩银器各有差。其监修官前称赵莹，后称刘昫，葢、莹罢相而昫代之也。朐于晋时再入相，始有监修唐书之命，与后唐世之监修国史，岂可牵合为一事？试攷五代会要所载，则唐书修于晋，非修于后唐，审矣。欧公预修新唐史，知监修官仅因人成事，不任笔削，故于赵、刘两传皆略而不书。此极有意，可为后来之法，未可訾其遗漏也。张昭远终于宋代，故五代史不立传。若贾纬传，则已言晋天福中预修唐书矣。予故谓欧公之书不书，非无意也。

问：宋史李沆传云：沆为相日，取四方水旱盗贼奏之，王旦以为细事不足烦上听。沆曰：人主少年，当使知四方艰难，不然，血气方刚，不畱意声色犬马，则土木甲兵、祷祠之事作矣。吾老不及见此，参政它日之忧也。攷沆为相时，年止五十余，未可云老。旦少于沆仅十岁，与沆同年登科，其参知政事，距沆入相之始，不过一年有余，岂得遽以新进目之。沆虽先旦而䘚，然人命修短不齐，安能预卜？若云前知?期，则诞?益甚，殆后人傅会之词尔。

曰文靖先识，固非子明所及，老不及见一语，则由史臣增饰使然。案元城语录：李丞相每朝谒奏事毕，必以四方水旱、盗贼、不孝恶逆之事奏闻，上为之变色，惨然不悦。同列以为非，丞相曰：人主一日岂可不知忧惧？若不知忧惧，则无所不至矣。此一事也。吕氏家塾记季文靖居相位，王公来预朝政。一日便殿论邉事退，公叹曰：何日邉?撤警，使吾辈得为太平宰相。文靖不荅，至中书，独召公语云：自非圣人，外宁必有内忧。譬人有疾，常在目前，则知忧而治之。沆?子必为相，遽与契丹和亲，一朝疆场无事，不有盘游之乐，必兴土木之工矣。此又一事也。史和合此二事，又改窜其语，致有此失。吕氏记沆?子必为相之语，本无病

问。续纲目：宋真宗天禧元年三月，以王曾兼会灵观使，曾辞不受。其九月书太尉、玉淸昭应宫使王旦䘚。说者云，特书曾之不受，所以讥旦之受也。曾能不受，非义之职。宐史㴱予之欤

曰：宫观之剙，出于道流，以宰相领之，固为非礼。然攷沂公当日特以钦若位在已上，推而让之。及乾兴中入相，仍充会灵观使。钦若䘚后，即代为玉淸昭应宫使，未尝坚辞不受，则知前此辞㑹灵之命，意别有在，非以为必不可受，而决去就以争之也。宋时宫观之职，名臣大儒多为之，或受或辞，均非大节所系。后之评史者，大都未阅全史，偶举一节而震而惊之，无异矮人观场也。

问：宋濮安懿王之议两制，谓宐称皇伯，而欧阳公建议非之，后人多左欧阳而右司马，然与否与？

曰：皇伯之称，于礼无稽。古人称伯父叔父、伯舅叔舅、伯兄叔兄、伯氏叔氏、伯子叔子、伯姬叔姬，皆以伯叔为长幼之异名，无单称伯叔者。伯也执殳，妇人谓其夫也；矦主矦，伯家之长子也。将伯助予，则不知谁何之人也。吾未闻以世父为伯者也。礼，为人后者，为其父母服齐衰期，不闻改本生之亲为世父、叔父者。汉宣嗣孝昭，尊史皇孙曰悼考。光武嗣孝元，亦立南顿以下四亲庙，曰考曰亲，则亦未没其父母之称。谁非人子，以为人后而不得有其父母，于人子之心自有难安者。欧阳之议，于礼于情，本无可易，非若嘉靖议礼诸人之佞邪也。

问：宋史之论赵汝愚，称其奋不顾身，定大计于顷刻，至以周公比之，毋乃誉之过当乎？

曰：汝愚之心，固出于忠义，实则侥幸成功，不可以为后世法。何也？废立之事，非臣子所宐轻举。古有废昏而立明者矣，未闻有废父而立子者也。光宗之罪，在于不孝其子，乃不以为君而取而代之，蹊田夺牛，罪又甚焉。且以子夺父位，事之至逆者，左右?御必不愿也。举朝臣僚非尽同谋也，光宗又非甘心于退闲者也。设有奉帝而出鬬者，兵刃相加，不幸而败，则为秦王从荣，犹可言也；幸而胜，则为商臣冒顿，不可言矣。吾故曰：汝愚之功，侥幸而成，其实则乱之道也。昔衞出公受国于君，夫人，其父又不在衞，非攘而夺之也，圣人犹且非之。试以庆元内禅与衞事平心较之，孰顺孰逆？天下后世必有能辨之者。而论者犹许汝愚为社稷之臣，此夫子为衞君之说也。石曼姑帅师围戚，公羊传谓曼姑之义，固可以围之。汝愚之功与曼姑之义，前后一辙，后人责曼姑而誉汝愚，非春秋之法矣。夫父子之义，无所逃于天地之闲，光宗虽非令辟，自宁宗视之，则君也、父也。寿皇崩而托疾不过宫，为子者号泣而从之可也。岂真有亾国破家之衅，迫不及待，而必出此下策也哉？若以太皇太后之诏为辞，此掩耳盗钟之为，非真名正而言顺也。大臣当斯际者，但可为畱正之遯，不当为汝愚之举。范汝黼谓畱为异姓之?，赵为贵戚之?，此迂儒骑墙之论。宋史载入畱正传，陋矣。

问：宋初立僖、顺、翼、宣四亲庙，本非定为不祧之始祖也。神宗时，僖祖亲尽当祧，因王安石异议而止。自后顺祖以下递祧，遂以僖祖为始祖，而太祖亦在昭穆之列，议者咸以为失礼。及赵汝愚当国，折衷群议，正太祖东向之位，而朱元晦独上议力争其不可，又遗汝愚书，言之甚力。元晦大儒，不审何所据，

曰：议礼聚讼，自古而然，要当准乎天理人情之公，非可以口舌争也。僖祖之当祧久矣，熙宁集议，则韩维是而安石非，绍熙集议则汝愚是而元晦非。元晦尊程氏学，而伊川亦取安石之说，故持其议甚坚。至诋汝愚以为拆祖宗之庙以快其私，此负气之强词，非至公之定论也。宗庙之礼，有以功德而尊之者，是百世不祧者也；有以四亲而尊之者，此亲尽则祧者也。宋之帝业，刱于太祖，自宣祖而上四庙，则以天子之高曾祖祢而祀之，非以其有功德而祀之也。五服之制，父至亲而祖次之，曾、高又次之。宣祖尚可祧，何独僖祖不可祧乎？僖祖既，非得姓之始，又非封爵之始，方诸殷、周，则报乙组绀之流也，而欲拟稷、契以为始祖，谬矣。如谓已立之庙不当㪅毁，则礼何以有庙祧、坛墠之别？如谓太祖在天之灵，必有所不忍，则顺、翼、宣三祖何又忍而去之？安石之颇僻，固不足道。元晦南渡儒宗，乃守一先生之言，不复权其当否，斯为通人之蔽矣。

问：朱氏语类论祧庙一事，谓今庙室甚狭，东向位坐空，昭在室外，郤靠实，则东向不足为尊，何苦要如此？乃使太祖无所自出。此说如何？

曰：此又愚之大不解者。东向既不足为尊，又何苦要僖祖居之乎？坐空靠实，术家浅?之言，议礼者固所不道。若欲以僖祖当所自出，则赵之得姓，不始于僖祖矣。太祖初立四亲庙，称僖为高祖，不称始祖也。非天子不立太庙，太祖肇有天下，而不得正太庙之尊，于人心必有不安者矣。元䀲又以士大夫封赠三代为比。愚谓宋时封赠三代，父最贵，大父、曾大父以次递降。若以此例之，僖祖可祧，宣祖不可祧。祧宣而尊僖蓺祖，在天之灵亦必不安也。

问：史之芜?，未有甚于元史者。顾宁人谓食货?举志皆案牍之文。朱锡鬯谓列传既有速不台矣，而又有雪不台。既有完者都矣，而又有完者拔都；既有石抹也先矣，而又有石抺阿辛阿塔赤、忽刺出两人。既附书于杭忽思直脱儿之传矣，而又别为立传，皆乖谬之甚者。宋景濂、王子充皆以古文名世，何以疏舛乃尔？

曰：金华、乌伤两公，本非史才所?，史官又皆艸泽迂生，不谙掌故，于蒙古语言文字素未谙习，开口便错。即，假以时日，犹不免秽史之讥，况成书之期，又不及一岁乎？即如太祖功臣，首推四杰，而赤老温之传独阙。世尚公主者，鲁昌、赵郓最著，而郓国之传亦阙。塔察儿、和礼霍孙，至元之良臣；旭迈杰、倒刺沙，泰定之元辅，而史皆失其传。礼、乐、兵、刑诸志，皆阙顺帝一朝之事。地理志载顺帝事仅二条，余亦阙漏。因?就?，良可咍矣。列传之重复者，如昂吉儿已附于也蒲甘卜传，而又别有昂吉儿传。重喜已附于塔不已儿传，而又别有重喜传。阿术鲁已附于怀都传，而又别有阿术鲁传；谭澄已附其父资荣传，而又别有谭澄传。此又朱氏所未及纠者也。其它事迹舛误，如仁宗庄懿皇后䘚于仁宗朝，未尝尊为皇太后吾也而围益都，从木华黎之弟带孙，非从木华黎；张子良来归，因元帅察罕，非因阿术、段直为泽州长官，在太祖朝，非世祖朝，皆谬戾之显然者。

问元史多用投下字，似是部落之称，未知其审。

曰：投下，辽时谓之头下。辽史地理志：头下军州，皆诸王、外戚、大臣及诸部从征俘掠，或置生口，各团集，建州县以居之。横帐诸王、国舅、公主、许剏立州城，自余不得建城郭，朝廷赐州县额。其节度使，朝廷命之，刺史以下，皆以本主部曲充之。官位九品之下，及井邑商贾之家，征税各归头下，唯酒税课纳上京盐铁司元时各投下，不设节度使。自鲁、赵诸王外，亦未见有建立城郭者。其余大约与辽制同。史传所载投下之目，有云四投下者，兵志：木华黎奉太祖命收札刺儿、兀鲁?、兀纳海四投下是也。有云五投下者，术赤台传：其先刺真八都，以才武雄诸部，生子曰兀鲁兀台，曰?兀，与札刺儿、瓮吉刺、亦乞列思等。当开刱之初，协建大业。太祖即位，命其子孙因其名为氏，号五投下。元典章载：至元二年，中书省钦奉圣旨：据纳陈驸马、帖里干驸马、连哥国王、鍜真忽都五投下户计云云。所称纳陈驸马者，瓮吉刺氏也。帖里干驸马者，亦乞列思氏也。鍜真兀鲁兀台、也。连哥国王当是札刺儿氏，史所称国王头辇哥也。忽都当是?兀氏，与术赤台传正合。博鲁欢传谓之五诸矦。有云十投下者，木华黎传，丙戌夏，诏封功臣戸口为食邑，曰十投下，孛鲁居其一是也。有云十七投下者，许有壬?怯烈公神道碑云：世祖立极，以公旧部及降虏千人为贵赤，命公之孙庄家为千户，曾孙也里卜花为百戸，世所称十七投下，此其一也。怯烈公名镇海，太宗时右丞相，余不可攷。又有云三投下者，食货志左手万戸三投下，谓孛罗台万戸、忒木台驸马、斡阔烈阇里必三人也。有云两投下者，食货志和斜漫两投下是也。

濳硏堂文集卷十三　　　　　门人袁廷梼校字。