顺命第七十

顺命第七十

父者，子之天也，天者，父之天也。无天而生，未之有也。天者，万物之祖。万物非天不生，独阴不生，独阳不生。阴阳与天地参然后生。故曰：父之子也可尊，母之子也可卑。尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天右而子之，号称天子。其次有五等之爵以尊之，皆以国邑为号。其无德于天地之间者，州国人民，甚者不得系国邑，皆绝骨肉之属，离人伦，谓之阍盗而巳，无名姓号氏于天地之间，至贱乎贱者也。其尊至德，巍巍乎不可以加矣。其卑至贱，冥冥其无下矣。春秋列序位，卑尊之陈，累累乎可得而观也。虽暗且愚，莫不昭然。地之菜茹瓜果，艺之稻麦黍稷，菜生糓熟，永思吉日，供具祭物，斋戒沐浴，洁清致敬，祀其先祖父母，孝子孝妇，不使时过巳，处之以爱敬，行之以恭让，亦殆免于罪矣。公子庆父罪亦不当系于国，以亲之故为之讳。而诸母之国，齐之仲孙，去其公子之亲也，故有大罪。不奉其天命者，皆弃其天伦。人于天也，以道受命；其于人，以言受命。不若于道者，天绝之；不若于言者，人绝之。臣子大受命于君，辞而出疆，唯有社稷国家之危，犹得发辞而专安之，盟是也。天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可，不天亦可。天子不能奉天之命，则废而称公，王者之后是也。公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位，衞侯朔是也。子不奉父命，则有伯讨之罪，衞世子蒯瞆是也。臣不奉君命，虽善以叛言，晋赵鞅入于晋阳以叛是也。妾不奉君之命，则媵女先至者是也。妻不奉夫之命，则绝夫不言及是也。曰不奉顺于天者，其罪如此。

孔子曰：畏天命，畏大人，畏圣人之言，其祭社稷、宗庙、山川、鬼神，不以其道，无灾无害。至于祭天不享，其卜不从，使其牛口伤，鼷鼠食其角，或言食牛，或言食而死，或食而生，或不食而自死，或改卜而牛死，或卜而食其角。过有深浅薄厚，而灾有简甚，不可不察也。犹郊之变，因其灾而之变，应而无为也。见百事之变之所不知而自然者，胜言与？以此见其可畏。专诛绝者，其唯天乎！臣杀君，子杀父，三十有余，诸其贱者则损。以此观之，可畏者其唯天命大人乎！亡国五十有余，皆不事畏者也，况不畏大人，专诛之，君之灭者，何日之有哉？鲁宣违圣人之言，变古易常，而灾立至，圣人之言可不愼？此三畏者，异指而同致，故圣人同之，俱言其可畏也。