凝道山房记呉澂

凝道山房记呉澂

永平郑侯鹏南，严重清谨，为时名流，而不以所能自足也。谓仕必资于学，学必志于道。别业在滕州，筑山房为游居之所，取子思子之语而扁之曰凝道不逺，二千里走书徴言于予。夫丗之成室屋者，徃徃有记。记者，纪其栋宇之规制，营构之歳月而巳。稍能文辞者，可命也，而奚以予言为？侯之意，宁不以予甞讲闻于儒先之绪论，而欲俾言其所谓凝道者乎。呜呼。道不易言也。言之易者，未必真有见也。非真有见而言，是妄言也。而予何敢。夫子曰：为之难，言之得无讱乎。虽然，侯之意不可以不答也，讵容巳于言哉。请言其似。道在天地间，犹水之在大海。道之中有人，犹水之中有器。浸灌此器者，水也；纳受此水者，器也。水中之器，或沉或浮，而器中之水或入或出，器与水未合一也。水在器中，凝而为冰，则器与水永不相离，而水为器所有矣。人之于道犹是也。有以凝之，则道在我，无以凝之，则道自道。我自我道，岂我之有哉？人之生也，或智或愚，或贤或不肖，均具此性，则均受此道，不于贤智而丰，不于愚不肖而啬也。愚不肖之不贤智若者何也？能凝不能凝之异耳。呜呼！子思子言道所以有贵于能凝者，欤？凝之之方，尊德性而道问学也。德性者，我得此道以为性，尊之如父母，尊之如神明，则存而不失，养而不害矣。然又有进修之功焉。盖德性之内，无所不备，而理之固然，不可不知也；事之当然，不可不行也。欲知所固然，欲行所当然，舎学问奚可？德性一而学问之目八，子思子言之详矣，不待予言也。广大精微，髙明中庸，故也，新也，厚也，礼也，皆德性之固然当然者。尽之极之，温之知之，问学以进吾所知也。致之道之，敦之崇之，问学以修吾所行也。尊德性一乎敬，而道问学兼乎知与行。一者立其本，兼者互相发也。问学之力到功深，则德性之体全用博，道之所以凝也夫。虽然，此非可以虚言言，亦在夫实为之而巳矣。斯道也，人人可得而有也，况如侯之卓卓者哉？其凝之也，予将验侯之所为。侯名云翼，今为江南行御史台都事。延祐四年。临川呉澂记。