侈乐

侈乐

三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生，人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃寳。弃寳者必离其咎。世之人主多以珠玉戈劒为寳，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪，以此骇心气，动耳目，揺荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈而民愈欝，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。

凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，人皷钟磬管箫之音，以巨为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。失乐之情，其乐不乐；乐不乐者，其民必怨，其生必伤。其王之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。此生乎不知乐之情，而以侈为务。故也。

乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也，有情性则必有性养矣。寒温、劳逸、饥饱，此六者非适也。凡养也者，曕非适而以之适者也。能以乆处其适，则生长矣。生也者，其身固静，或而后知，或使之也。遂而不返，制乎嗜欲。制乎嗜欲无穷，则必失其天矣。且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙浮乱之心，滛佚奸诈之事矣。故疆者刼弱，众者暴寡，勇者凌怯，壮者慠㓜，从此生矣。