逹磨大师住世留形内真妙用诀

逹磨大师住世留形内真妙用诀

吾昔于西国，授得住世留形胎息妙师，名宝冠，传吾秘诀。问曰：今欲东游震旦及诸国土，弘传心地宻法。其诸国土人多遇寒暑，为灾患所伤，例皆死丧。意欲拟向此土弘传心法，愿求留形，不为灾患疫疾所侵，长能住世，留形不死，不知得否？师云：得。又问曰：如何即得？师云：夫所生之本始，胎息即是神，与精气相合，凝结，能变化为形者，即是为受之本。本气是人有之根，气因神而生，形因气而成。形不得气，无因得成；气不得形，无因为主。原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝既立，犹如?花。暗注。母气终于此也。在胎之日，母呼即呼，母吸即吸，绵绵十月，气足形圆，神备识全，遂解胎而生矣。世人不知胎息之术，住世留形之本。如有学者，能心不縁境，住大本源，意不散流，守于内息，神不外役，免于劳伤。心即气之主，气即形之根，形即气之宅，神即形之具，令人相因而立。若一事有失，即不合于至理，何能久立焉。但凡夫之人，年二十，口好滋味，心怀喜怒，目眩五气，耳躭五音，身贪欲乐，意逐外縁，役智运神，间不容息。如此之流，昼夜未曾暂息，原朴之根，荡然而尽。以致形凋气散，命绝形枯，魂被恶业所牵，宅舍因而无主。故知心静即神恱，神乐即福生，福满即道増，圆明益智，明妙既通，心有照用，即能用而无用，故圣人知外用而无益，所以返本还源，令握胎息之机，即长生不死，其理昭然。故论云：形中之子母，云何长守？智者能守寿命得长，即知神为气子，气为神母，神行神住，即气行气住。心能主气，识凭气住。若要长生，神气相人，心不动念，无来无去，不出不入，湛然常住。但于此修行，合真道路，勤勤行之，莫极言?。玄牝之门，长生之戸。若能双行，慈悲甘露，外施救物，人天福祚，不思外物，不视外色，不?外声，不躭外欲，不嗜外味，常令心神䰟?，意识长生，神气相合，循环脏腑之内，御呼吸，应上下。久久修习，即神气自明。神气既明，即可照彻五脏，五脏气和，即可使神气通于四肢。故圣人三日内视，专注于一心，神充化之，绵绵存之，久而不断，可通流五脏四肢，斯言可推而得理也。但凡俗之人。神与气各别。不知子母相守。气虽呼吸于内。神常劳役于外。遂使神常秽浊而不清。神既不清。即元和之气渐散而不能相守也。道人常用之。而不知根本以形神为主。不守于内而守于外。自然令宅舍虚危。渐见衰坏矣。况非道之人，劳神役思，无一息神气注于气海之中，而欲望其长生，岂不逺乎？若知神气之所生，即心

之主，即修于一，了然可见矣。若不知气之所生，任运呼吸，役役㝷文，惟得通调于气，理于五脏六腑，及能消化饮食五榖而巳，焉能返䰟还?，填血益脑者哉。凡人呼吸与圣人殊，凡人息气出入于咽㗋，圣人息神气常在气海，即元气之根本所居之处也。即脐下合太仓，亦为子宫，为气海，即子母相合，道人能守之，绵绵不绝，此是返本还源，归本生之处，而坚住凝结，不化不散，即其义也。不败，神识多静，即自然长生，留形住世，要妙之真诀也。师曰：若住自然之息神御气，即鼻无出息，为真胎息也。凡夫之人，二境相覩，即情欲动。情欲动，即精气悉下降于茎端而下泄之，皆为情欲所引，制御不得，遂有畎浍之忧，衰丧其本也。