渤海敬王奉慈

渤海敬王奉慈

显庆时为原州都督，薨。七世孙戡。

戡字定臣，幼孤，年十岁所即好学。大寒，掇薪自炙，夜无然膏，默念所记。年三十，明六经，举进士，就礼部试，吏唱名乃入，戡耻之，明日径返江东，隐阳羡里。阳羡民有鬭争不决，不之官而诣戡以辨，凡论著数百篇。常恶元和有元、白诗，多纤艳不逞，而世竞重之，乃集诗人之类夫古者，断为唐诗，以讥正其失云。平卢节度使王彦威表为巡官。府迁，还洛阳，卒。

賛曰：景元子孙，当草昧之初，乘运而奋。方高祖攘除四方，所以宣力，皆显显为世豪英。至河闲之功，江夏之略，可谓宗室标的者也。始，唐兴，疏属毕王，至太宗稍稍降封。时天下已定，帝与名臣萧瑀等喟然讲封建事，欲与三代比隆，而魏征、李百药皆谓不然。征意以唐承大乱，民人雕丧，始复生业，遽起而瓜分之，故有五不可之说。百药称帝王自有命，历祚之短长不缘封建。又举春秋二百四十二年之祸，亟于哀、平、桓、灵，而诋曹元首、陆士衡之言以为缪悠。而颜师古独议建诸侯当少其力，与州县杂治，以相维持，然天子由是罢不复议。至名儒刘秩目武氏之祸，则建论以为设爵无土，署官不职，非古之道，故权移外家，宗庙绝而更存。存之之理，在取顺而难逆；绝之之原，在单弱而无所惮。至谓郡县可以小宁，不可以久安，大抵与曹、陆相上下。而杜佑、柳宗元深探其本，据古验今而反复焉。佑之言曰：“夫为人置君，欲其蕃息则在郡县，然而主胙常促；为君置人，不病其寡则在建国，然而主胙常永。故曰建国利一宗，列郡利百姓。且立法未有不敝者，圣人在度其患之长短而为之。建国之制，初若磐石，然敝则鼎峙力争，陵迟而后已，故为患也长。列郡之制，始天下一轨，敝则世崩俱溃，然而戡定者易为功，故其为患也短。”又谓：“三王以来，未见郡县之利，非不为也。后世诸儒因泥古彊为之说，非也。”宗元曰：“封建非圣人意，然而历尧舜三王莫能去之，非不欲去之，势不可也。秦破六国，列都会，置守宰，据天下之图，摄制四海，此其得也。二世而亡，有由矣。暴威刑，竭人力，天下相合，劫令杀守，圜视而并起，时则有叛民无叛吏。汉矫秦枉，剖海内，立宗子功臣，数十年闲奔命扶伤不给，时则有叛国无叛郡。唐兴，制州县，而桀黠时起，失不在州而在于兵，时则有叛将无叛州。”以为“矫而革之，垂二百年，不在诸侯明矣。”又言：“汤之兴，诸侯归者三千，资以胜夏；武王之兴，会者八百，资以灭商。徇之为安，故仍以为俗，是汤武之不得已也。不得已，非公之大也，私其力于己也。秦革之者，其为制公之大者也，其情私也。然而公天下之端自秦始”云。观诸儒之言诚然。然建侯置守，如质文递救，亦不可一槩责也。救土崩之难，莫如建诸侯；削尾大之势，莫如置守宰。唐有镇帅，古诸侯比也。故王者视所救为之，勿及于敝则善矣。若乃百药推天命，佑言郡县利百姓而主胙促，乃臆论也。

宗室列传第三