渤海敬王奉慈

渤海敬王奉慈

顯慶時爲原州都督，薨。七世孫戡。

戡字定臣，幼孤，年十歲所即好學。大寒，掇薪自炙，夜無然膏，默念所記。年三十，明六經，舉進士，就禮部試，吏唱名乃入，戡恥之，明日徑返江東，隱陽羡里。陽羡民有鬭爭不決，不之官而詣戡以辨，凡論著數百篇。常惡元和有元、白詩，多纖豔不逞，而世競重之，乃集詩人之類夫古者，斷爲唐詩，以譏正其失云。平盧節度使王彦威表爲巡官。府遷，還洛陽，卒。

賛曰：景元子孫，當草昧之初，乘運而奮。方高祖攘除四方，所以宣力，皆顯顯爲世豪英。至河閒之功，江夏之略，可謂宗室標的者也。始，唐興，疏屬畢王，至太宗稍稍降封。時天下已定，帝與名臣蕭瑀等喟然講封建事，欲與三代比隆，而魏徵、李百藥皆謂不然。徵意以唐承大亂，民人彫喪，始復生業，遽起而瓜分之，故有五不可之説。百藥稱帝王自有命，曆祚之短長不緣封建。又舉春秋二百四十二年之禍，亟於哀、平、桓、靈，而詆曹元首、陸士衡之言以爲繆悠。而顔師古獨議建諸侯當少其力，與州縣雜治，以相維持，然天子由是罷不復議。至名儒劉秩目武氏之禍，則建論以爲設爵無土，署官不職，非古之道，故權移外家，宗廟絶而更存。存之之理，在取順而難逆；絶之之原，在單弱而無所憚。至謂郡縣可以小寧，不可以久安，大抵與曹、陸相上下。而杜佑、柳宗元深探其本，據古驗今而反復焉。佑之言曰：“夫爲人置君，欲其蕃息則在郡縣，然而主胙常促；爲君置人，不病其寡則在建國，然而主胙常永。故曰建國利一宗，列郡利百姓。且立法未有不敝者，聖人在度其患之長短而爲之。建國之制，初若磐石，然敝則鼎峙力爭，陵遲而後已，故爲患也長。列郡之制，始天下一軌，敝則世崩俱潰，然而戡定者易爲功，故其爲患也短。”又謂：“三王以來，未見郡縣之利，非不爲也。後世諸儒因泥古彊爲之説，非也。”宗元曰：“封建非聖人意，然而歷堯舜三王莫能去之，非不欲去之，勢不可也。秦破六國，列都會，置守宰，據天下之圖，攝制四海，此其得也。二世而亡，有由矣。暴威刑，竭人力，天下相合，劫令殺守，圜視而並起，時則有叛民無叛吏。漢矯秦枉，剖海內，立宗子功臣，數十年閒奔命扶傷不給，時則有叛國無叛郡。唐興，制州縣，而桀黠時起，失不在州而在於兵，時則有叛將無叛州。”以爲“矯而革之，垂二百年，不在諸侯明矣。”又言：“湯之興，諸侯歸者三千，資以勝夏；武王之興，會者八百，資以滅商。徇之爲安，故仍以爲俗，是湯武之不得已也。不得已，非公之大也，私其力於己也。秦革之者，其爲制公之大者也，其情私也。然而公天下之端自秦始”云。觀諸儒之言誠然。然建侯置守，如質文遞救，亦不可一槩責也。救土崩之難，莫如建諸侯；削尾大之勢，莫如置守宰。唐有鎭帥，古諸侯比也。故王者視所救爲之，勿及於敝則善矣。若乃百藥推天命，佑言郡縣利百姓而主胙促，乃臆論也。

宗室列傳第三