从游集序

从游集序

从游集者，确庵子评次其门弟子之歌诗，用以宣导志意，攷论德业者也。汉唐以来，凡为学者必有师，专门名家各仞师说，而读书肄业之法，至宋之考亭、西山为大备。元季则有吴菜立夫唱道于白麟溪，宋景濂、胡仲申为其高第弟子，悉得其蕴奥。而景濂当洪武初自禁林归浦阳，方逊志执经来侍一坐，历四春秋，学成而后去。景濂送逊志之序，以为理学之渊源，人文之绝续，盛衰几微之载，名物度数之变，无不肆言极辩，而㑹归于大道。盖古人师资教学，或源或委，禀承古昔，如此其不苟也。

自儒林道学之术分岐于儒家，而古学一变。自江门、姚江之学侧出于经术，而古学再变。于是乎封蔀之以制科之帖括，爚乱之以剽贼之词章，举世胥变为俗学，而江河之流不可复返矣。确庵子独抱遗经，居今而稽古，诸子彬彬文质，括羽镞砺。当戎马蹂躏之日，处荒江茅屋之中，衣裳襜如也，劒佩锵如也。其称诗也，佚而不偷，?而不怒，商歌羽音，声满天地，以是为可以乐而穷，穷而老也。率是而行，古学可以绝而复续，先王之诗可以变而克正。若犹是骈花俪叶，以词赋为君子，则靡靡者天下皆是，而确庵子亦何乐乎有是哉。余尝尚论皇初，当九域颷回，三精雾塞之后，中山、开平以干戈汗马荡涤宇宙，金华以黼黻文章绘?日月，其为元功一也。容刀与璠，陶铸宁海，麻衣碧血，树三百年节义之帜，頖宫之阙祀也，祖庭其舍诸？此则确庵子与诸子之责，而余未能以极论也。姑为序。