杏溪祠堂记

杏溪祠堂记

杏溪祠堂者、郷先生傅公之祠也。先生讳寅、字同叔。㓜嗜学、经史百家、悉能成诵。比长、益求异书而读之。间从说斋唐公质疑问难、皆有援据、可反复。说斋喜曰、吾益友也。及闻其升陑分陕之说、语门人曰、軄方舆地、尽在同叔腹中矣。先生于天文地理、眀堂、封建、井田、律厯兵制之?、世儒置而不讲者、靡不穷究根穴、订其譌谬，资取甚博，参验甚精，事为一圗，累至于百，号曰群书百攷。大愚吕公阅其禹贡圗攷曰：是书可谓集先儒之大成矣。掲其圗，请申言之，而坐诸生以聴，且曰：以所能者教人，所不能者受教于人。理之所在，初无彼此。先生亦乐为之尽，亹亹不勌。先生于文中子人不里居，地不井授，终苟道一章，屡叹息而言周礼太平之书。于时九等授田，家给人足，泉府之设，特以备凶荒，未必常用也。况是书体有本末，用有先后，若大纲不举，而独行所谓国服为息者，是犹取名方中百品之一而服之。及其害人，则曰是药出于名方云尔。常恨熈寕诸贤，未有如此辩之者。故百攷之书，于成周之授地赋兵、封国制军、増地制域、畒歩沟洫、稼穑贡赋特详焉，亦足见先生之学可措于实用，而非虚谈矣。先生又甞徧㳺江淮，縦观六朝故迹、南北形胜，询诸故老，质诸史谍，而得其成败废兴之故，厯厯如指诸掌，是岂徒以登临之适为快也㢤。先生之教人，每谓下学上逹，自有次第，不先其近者小者，而骤语其逺者大者。后生浅薄，学益不实，故于小学尤所留意。来学者恒以百数，必先授以曲礼内则、少仪郷党诸篇，使于日用之间，与义理相发眀，而知道之与器未始相离也。先生论古军制，纎悉备具，而不欲人读兵书，曰：胷中无论语、孟子为权衡，遽闻谲诈之言，则先入者为主害心术矣。此先生之所学，与所以教之大方也。先生世居婺之义乌，父孝俨，笃行君子。母楼氏，祷于石姥山而生先生。骨秀神耸，蚤有器识，事亲孝谨，䖏兄弟子姪，均一无间。郷闾有事，辄以身任之，非公事不至官。府县长吏之贤者，必造而问政，言无所隠，人有隂被其赐而不知者。里居之日，与马公师文、孙公居敬为同志。永嘉戴公少望闻先生名，奉贽愿交。大愚在朝行，数称先生之文学行义。彭公子夀、章公茂献、叶公正则、呉公徳夫、汪公季路、黄公文叔、黄公商伯无不推敬。文叔欲与同列奏?以官，知先生不可屈，乃止。惟馆于商伯最久，賔主之间日以义利相箴切，不为无益语。他所与㳺，亦皆显人。至其为䑓諌。为执政，则绝不与通。先生既不有仕禄，又不屑治生业。商伯持浙西庾节，遗以钱五十万，先生悉散于宗族邻里，一无所留。晚益贫。郡守孟公闻而叹曰：不可使贤者饥饿于我土地。乃辍俸赀，倡其亲友，为买田筑室于东阳之泉村，而先生遂为东阳人。于是大愚及一时名公皆在党籍，相继放逐，先生亦杜门不复出矣。先生好为诗，闲逺右淡，有陶靖节、邵康节之风焉。子七人，皆克绍其家学。大东尤敦悫，克肖其徳。大原试漕闱，为本经第一，先生既遣犹子定受业朱文公之门，得其微言奥旨，归与诸弟共讲，而大原亦从慈湖杨公㳺，杨公亟称之。程子谓君子教人有序，非先传以近者小者，而后不教以逺者大者。先生之所以教，皆程子之遗意也。先生年六十有八，以嘉定八年卒于家。后百二十年，曽孙师䝉、师佐惧人易而世䟽，乃即家建祠。?时以享祀燕私，合其族?主于先生者，始迁之祖也。上援其父者，明有所本也。下及其子者，示有所传也。堂成于重纪，至元之二年，师䝉巳卒，因以侑食。堂，师䝉作也。祠室堂轩为间者三，翼以斋庐为间者六，有田三十畒，子孙更掌之以供祠事。师䝉兄子似翁将图其永久，爰以状来谒记，且曰：祠之作，本以寓子孙追逺之意，而邑之士友以为古者郷先生没则祠于社，其礼久阙弗讲，乃相率为文以?冝率聮得书溍序其兴作，而首著先生学术源流之懿者，庻㡬后人知所矜式也。来者能闻风而兴起焉，则是祠也，有功于名教甚大，奚止可以合其族而巳。乃如其言并书之。