杏溪祠堂記

杏溪祠堂記

杏溪祠堂者、郷先生傅公之祠也。先生諱寅、字同叔。㓜嗜學、經史百家、悉能成誦。比長、益求異書而讀之。間從說齋唐公質疑問難、皆有援据、可反復。說齋喜曰、吾益友也。及聞其升陑分陕之說、語門人曰、軄方輿地、盡在同叔腹中矣。先生於天文地理、眀堂、封建、井田、律厯兵制之?、世儒置而不講者、靡不窮究根穴、訂其譌謬，資取甚博，参驗甚精，事為一圗，累至於百，號曰羣書百攷。大愚吕公閱其禹貢圗攷曰：是書可謂集先儒之大成矣。掲其圗，請申言之，而坐諸生以聴，且曰：以所能者教人，所不能者受教於人。理之所在，初無彼此。先生亦樂為之盡，亹亹不勌。先生於文中子人不里居，地不井授，終苟道一章，屢歎息而言周禮太平之書。于時九等授田，家給人足，泉府之設，特以備凶荒，未必常用也。况是書體有本末，用有先後，若大綱不舉，而獨行所謂國服為息者，是猶取名方中百品之一而服之。及其害人，則曰是藥出於名方云爾。常恨熈寕諸賢，未有如此辯之者。故百攷之書，於成周之授地賦兵、封國制軍、増地制域、畒歩溝洫、稼穡貢賦特詳焉，亦足見先生之學可措於實用，而非虚談矣。先生又甞徧㳺江淮，縦觀六朝故迹、南北形勝，詢諸故老，質諸史諜，而得其成敗廢興之故，厯厯如指諸掌，是豈徒以登臨之適為快也㢤。先生之教人，每謂下學上逹，自有次第，不先其近者小者，而驟語其逺者大者。後生淺薄，學益不實，故於小學尤所留意。来學者恒以百數，必先授以曲禮内則、少儀郷黨諸篇，使於日用之間，與義理相發眀，而知道之與器未始相離也。先生論古軍制，纎悉備具，而不欲人讀兵書，曰：胷中無論語、孟子為權衡，遽聞譎詐之言，則先入者為主害心術矣。此先生之所學，與所以教之大方也。先生世居婺之義烏，父孝儼，篤行君子。母樓氏，禱於石姥山而生先生。骨秀神聳，蚤有器識，事親孝謹，䖏兄弟子姪，均一無間。郷閭有事，輒以身任之，非公事不至官。府縣長吏之賢者，必造而問政，言無所隠，人有隂被其賜而不知者。里居之日，與馬公師文、孫公居敬為同志。永嘉戴公少望聞先生名，奉贄願交。大愚在朝行，數稱先生之文學行義。彭公子夀、章公茂獻、葉公正則、呉公徳夫、汪公季路、黄公文叔、黄公商伯無不推敬。文叔欲與同列奏?以官，知先生不可屈，乃止。惟舘於商伯最久，賔主之間日以義利相箴切，不為無益語。他所與㳺，亦皆顯人。至其為䑓諌。為執政，則絶不與通。先生旣不有仕禄，又不屑治生業。商伯持浙西庾節，遺以錢五十萬，先生悉散於宗族鄰里，一無所留。晚益貧。郡守孟公聞而歎曰：不可使賢者飢餓於我土地。乃輟俸貲，倡其親友，為買田築室於東陽之泉村，而先生遂為東陽人。於是大愚及一時名公皆在黨籍，相繼放逐，先生亦杜門不復出矣。先生好為詩，閑逺右淡，有陶靖節、邵康節之風焉。子七人，皆克紹其家學。大東尤敦慤，克肖其徳。大原試漕闈，為本經第一，先生旣遣猶子定受業朱文公之門，得其微言奥旨，歸與諸弟共講，而大原亦從慈湖楊公㳺，楊公亟稱之。程子謂君子教人有序，非先傳以近者小者，而後不教以逺者大者。先生之所以教，皆程子之遺意也。先生年六十有八，以嘉定八年卒于家。後百二十年，曽孫師䝉、師佐懼人易而世䟽，乃即家建祠。?時以享祀燕私，合其族?主於先生者，始遷之祖也。上援其父者，明有所本也。下及其子者，示有所傳也。堂成於重紀，至元之二年，師䝉巳卒，因以侑食。堂，師䝉作也。祠室堂軒為間者三，翼以齋廬為間者六，有田三十畒，子孫更掌之以供祠事。師䝉兄子似翁将圖其永久，爰以状来謁記，且曰：祠之作，本以寓子孫追逺之意，而邑之士友以為古者郷先生没則祠於社，其禮久闕弗講，乃相率為文以?冝率聮得書溍序其興作，而首著先生學術源流之懿者，庻㡬後人知所矜式也。来者能聞風而興起焉，則是祠也，有功於名教甚大，奚止可以合其族而巳。乃如其言併書之。