法仪第四

法仪第四

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者无有。虽至士之为将相者皆有法，虽至百工从事者亦皆有法。百工为方以矩，为圜以䂓，直以绳，正以县，无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾巳。故百工从事皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

然则奚以为治？法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下为学者众而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法，当皆法其君奚若？天下之为君者众而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法而可。

然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无?，其施厚而不德，其明乆而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。今天下无小大国，皆天之邑也；人无㓜长贵贱，皆天之臣也。此以莫不犓羊豢犬猪，絜为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。日杀不辜者，得不祥焉，夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹、汤、文、武，兼天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆賔事之。暴王桀、纣，幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，贼其人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。