衞氏紫薇诗序

衞氏紫薇诗序

人果灵于卉木乎？筮而聴乎蓍，纪日而视乎蓂，靡草之死，菊之有华，历象?时者以为凖。三秀之茎，连理之植，论治乱者取徴焉，则卉木未尝不灵于人也。谓卉木果灵于人乎？賛天地之化，遂万物之生者，惟人为能，然而卉木不与。然则谓之不灵于人不可，谓之果灵于人亦不可。盖人茍能尽其性，则将与天地比徳，何卉木之不如。茍蔽于私而溺于欲，?其性而谬迷其天，诚有不若卉木之足信者矣。以周公之圣，管蔡至亲，而禾乃为之异畞同颕。管蔡虽人也，而不知周公之可尊，禾虽微物，而能彰周公之徳焉，可谓人果灵于物乎哉。是知人诱于利欲，故往徃失其性。无知无欲之物，其受乎天者，不与世俗变迁，其能兆气化之衰盛，而?祥祯以示人也固宜。新安衞氏为三秦令族，异时尝有显者，正堂之隂植紫薇焉。元季之乱，百口逃难他所，室庐草?荡为灰烬者垂三十年。及国朝平定海内，衞氏之秀曰希古者，始求故基而筑室以居。越明年，紫薇复萌，今二十年矣。华?之盛，无譲承平，时人咸谓衞氏旧族也，其先盖有厚徳，中衰而重兴，其将复盛乎？观于紫薇，盖兆之矣。闻者多为诗以述其异。夫卉木与人殊形而异，?自常情言之，邈乎其不相与也。然而灾祥之至，多有徴焉者，盖人与物同乎一理与气耳。家之将昌，气之钟也必盛，人得之而为才贤。其在物也，为嘉卉，为竒葩，荣茂必异于常，及其将衰也反是。衞氏之家，由一木而占之，粹美之气，钟之者厚矣。将见高才异能之士，出而为斯世之瑞，文太平之休，以光耀于无穷，岂特见于卉蘖之微哉？盖人于盛衰之兆，多因物以见，而物之禛祥，非托诸人则不能以传。今希古以文学鸣于关中，而其子孙多有才而嗜学。使紫薇而果有知，殆必自贺其遭遇也夫。