经筵官进职谢恩表虞集

经筵官进职谢恩表虞集

圣作稽古，知崇效天，开筵肆讲于前经，当宁屡烦于明诏。垂宪万丗，一新经纬之文；有臣十人，并拜便蕃之赐。独兴?断，创始明时。伏惟昔者明王，不以天纵而自圣，本之先哲，式资道揆以开人。故伏羲则画于河圗，神禹钖畴于洪范，凢将图治，愼在求闻。盖帝王传授之精，布乎方?，而古今治乱之迹，可以鉴观。爰咨博洽之材，用广聦明之识。然守职业者特见诸政事之著，惟事启沃者先端其心术之微。故兹旷典之行，实重真儒之寄。必经业可以发圣贤之蕴，必器能可以相礼乐之成，必飬德之全，素䝉孚信，必至诚之积，可致感通。苟非其人，不称兹选。而臣等性本固陋，学尤迂踈，守其师说之遗，仅不忘其章句；及转国人之译，粗可逹其性情。所谓材有限而道无穷，心欲言而口不逮。犹重昔人之叹，况乎臣等之愚。是故设醴上尊，敷氊广厦，既极询咨于累歳，蔑闻?报之微功。敢谓能自得师，坐而进道。更锡官聮之重，俾专诵说之司。虽窃恩荣，愈增忧责。兹盖伏遇皇帝陛下以乾坤之德为德，以尧舜之心为心，无一念不在于民生，无一事不遵于祖宪。遐方毕服，犹虞水旱之为灾；群贤在朝，尚恐俊良之攸伏。必合二帝三王之至盛，以登四方万国之太平。下收?末于刍荛，俾益㳙埃于山海。臣等敢不力循古训，各尽微衷。非先王之法不敢言，冀必由于正路；虽末丗之事不敢避，庶有戒于前车。尚劝九歌，用称万寿。