守弱

守弱

老子曰：天子公侯，以天下一国为家，以万物为畜，怀天下之大，有万物之多，即气实而志骄，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢广，譬犹飘风暴雨，不可长乆。是以圣人以道镇之，执一无为，而不损冲气，见小守柔，退而勿有，法于江海，江海不为，故功名自化，弗强，故能成其王，为天下牝，故能神，不死自爱，故能成其贵。万乗之势，以万物为功名，权任至重，不可自轻，自轻则功名不成。夫道，大以小而成，多以少为主，故圣人以道莅天下。柔弱微妙者，见小也；俭啬损缺者，见少也。见小故能成其大，见少故能成其羙。天之道，抑髙而举下，损有余，奉不足，江海处地之不足，故天下归之奉之。圣人卑谦清静辞让者，见下也。虚心无有者，见不足也。见下故能致其髙，见不足故能成其贤。矜者不立，奢者不长，强梁者死，满溢者亡。飘风暴雨不终日，小谷不能须臾盈。飘风暴雨行强梁之气，故不能乆而灭小谷，处强梁之地，故不得不夺。是以圣人执雌牝，去奢骄。不敢行强梁之气，执雌牝，故能立其雄牡。不敢奢骄，故能长乆。

老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。圣人日损而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好髙而恶下，好得而恶亡。好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱。众人为之，故不能成；执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长乆。故三皇五帝有戒之器，命曰侑巵，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聦明广智守以愚，多闻愽辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让。此五者，先王所以守天下也。服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。

老子曰：圣人与隂俱闲，与阳俱开，能至于无乐也，即无不乐也。无不乐，即至乐极矣。是以内乐外。不以外乐内。故有自乐也。即有自志。贵乎天下所以然者。因而为天下之要也。不在于彼而在于我。不在于人而在于身。身得则万物备矣。故逹于心术之论者。即嗜欲好憎外矣。是故无所喜。无所怒。无所乐。无所苦。万物玄同。无非无是。故士有一定之论，女有不易之行。不待势而尊，不须财而富，不须力而强。不利货财，不贪丗名。不以贵为安，不以贱为危。形神气志，各居其冝。夫形者生之舎也。气者生之元也。神者生之制也。一失其位，即三者伤矣。故以神为主者，形从而利。以形为制者。神从而害。其生贪叨多欲之人。莫冝乎势利。诱慕乎名位。几以过人之知。位髙于丗。即精神日耗以逺。乆淫而不还。形闲中拒。即无由入矣。是以时有盲忘自失之患。夫精神志气者。静而日充以壮。躁而日耗以老。是故圣人持养其神，和弱其气，平夷其形，而与道綒沉。如此，则万物之化无不偶也，百事之变无不应也。