抱朴子别㫖

抱朴子别㫖

晋丹阳葛洪稚川著。夫胎精固神，与守元气同，但莫止出入之息可也。有常以生气时，以鼻引入口吐，吐二分余一分，鼓口咽此气，令喉中郁然有声，此非胎元气，是服其麤气也。麤气在腹，与元气不同居也。麤气是喘息之气也。夫元气?至少而难散，为有麤气之出入也。且呼吸由不欲自闻，况咽有声乎？夫入气麤则伤肺。肺五藏之华盖。气下先至肺也。凡服元气。不随麤而出入。则无有待气生死之时也。既鼓咽外气。入于元气藏中。所以返伤于人也。夫人用力者。皆用众气也。谓众物之气。饮食之品也。且众气只能举重致逺运体而已。存之不能益人之寿。去之不能使人短折，何必禁闭也。且用气之术，即麤气也。可以移山岳，决河海，制虎豹，䌸贼盗，故知众气不及麤气，麤气可去之，元气不可令去也。夫保气者，元气也，非众麤二气。若服元气满藏，则麤气自除，即自以麤气运动，不必湏众气也。夫休绝者，患其谷气熏蒸五藏，是以绝之。今既修气术，则谷气自除，纵一日九飡，亦不能成患，终岁不食，亦不能羸困，则知气之道逺矣哉。夫导引不在于立名象物，粉绘表形著图，但无名状也。或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也，不必毎晨为之。但觉身有不理，则行之。皆当闭气，节其气冲以通也。亦不待立息数，待气似极，则先以鼻少引入，然口吐岀也。縁气闭既乆，则冲喉，若不更引而便以口吐，则气一一麤而伤肺矣。如此但疾愈则已，不可使身汗，有汗则受风，以揺动故也。凡人导引，骨节有声，如不引则声大，声小则筋缓气通也。夫导引疗未患之患，通不和之气，动之则百闗气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣。

抱朴子别㫖终。