梁

梁

释僧护十三

释法悦十四

竺慧达，姓刘，本名萨阿，并州西河离石人。少好畋?。年三十一，忽如暂死，经日还稣，僃见地狱苦?，见一道人云是其前世师，为其说法训诲，令出家，往丹阳、会?、吴郡觅阿育王塔像，礼拜悔过，以懴先罪。既醒，?出家学道，攺名慧达。精勤福业，唯以礼懴为先。

晋宁康中，至京师。先是简文皇帝于长干寺造三层塔，塔?之后，每夕放光。达上越城顾望，见此刹杪独有?色，便往拜敬，晨夕恳到。夜见刹下时有光出，乃吿人共掘，掘入丈许，得三石?。中央?覆中，有一铁函，函中又有银函，银函里金函，金函里有三舍利。又有一爪甲及一发，发伸长?尺，卷则成螺，光色炫燿。乃周宣王时阿育王起八万四千塔，?此一也。既道俗叹?，乃于旧塔之西，更竖一刹，施安舍利。晋太元十六年，孝武更加为三层。

又昔咸和中，丹阳尹高悝，于张侯桥浦里，掘得一金像，无有光趺，而制作甚工。前有梵书云是育王第四女所造。悝载?还至长干巷口，牛不?行，非人力所御，乃任牛所之，径?长干寺。?后一年许，有临海渔人张系世，于?口得铜莲华趺，浮在水上，?收送县。县表上台，敕使安?足下，契然相应。后有西域五僧诣悝云：“昔于天竺得阿育王像，至邺遭乱，藏置河边。王路既通，寻觅失所。近得梦云，像巳出江东，为高悝所得。故远涉山?欲一见礼拜耳。”悝?引至长干，五人见像，歔欷涕泣，像?放光，照于堂内。五人云：“本有圎光，?在远处，亦寻当至。”晋咸安元年，交州合浦县采珠人董宗之，于海底得一佛光。剌史表上，晋简文帝敕施此像。孔穴悬同，光色一种。凡四十余年，东西祥感，光趺方具。达以刹像灵?，倍加翘励。后东游吴县，礼拜石?。此?以西晋将末，建兴元年癸酉之岁，浮在吴松江沪渎口。渔人疑为海神，延巫祝以迎之，于是风涛俱盛，骇惧而还。时有奉黄老者，谓是天师之神，?共往接，飘浪如初。后有奉佛居士吴县民朱应，闻而叹曰：“将非大觉之垂应乎！”乃洁斋共东灵寺帛尼及信者数人，到沪渎口。?首尽䖍，歌呗至德，?风潮调静。遥见二人浮江而至，乃是石像，背有铭志，一名“惟?”，二名“迦叶”。?接还安置通玄寺。吴中士?嗟其灵异，归心者众矣。

达停止通玄寺，首尾三年，昼夜䖍礼，未?暂废。顷之，进适会?，礼拜鄮县塔。此塔亦是育王所造，岁久?芜，示存基墌。达翘心束想，乃见神光燄?，因是修立龛砌，群鸟无敢栖集。凡近寺侧畋渔者，必无所?获，道俗传感，莫不移信。后郡守孟顗?加开拓。达东西觐礼，屡表征验，精诚笃励终年无攺。后不知所之。

释慧元，河北人，为人性善，喜愠无色。常?禅诵经，劝化福事，以为恒业。晋太元初，于武陵平山立寺，有二十余僧，飡?幽遁，永绝人途。以太元十四年卒。卒后有人入武当山下见之，神色甚畅，寄语寺僧，勿使寺业有废。自是寺内常闻空中应时有磬声，依而集众，未?差失。沙门竺慧?居之。?精苦有戒節，后绝粒唯饵松栢，因登山蝉蜕焉。

释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师。?乞?食苦行头陀修福。至晋兴?中，启乞陶处以为?官寺。初标塔基，是?塔之西。每夕标塔基辄东移十余步，旦取还，巳?随徙，濳共伺之，见一人著朱衣武冠，拔标置东力，仍于其处起塔，?之塔处也。记者云：“立寺后三十年，当为天火所烧。”至晋孝武太元二十一年七月夜，自然火起。寺僧?十，人都无知者，明旦见塔巳成灰聚。帝曰：“此国不祥之相也。”?敕杨法尚、李绪等速令修?。至九月帝崩。有戴安道所制五像，及戴颙所冶丈六金像。昔铸像初成，而面首殊痩，诸工无如之何，乃迎颙看之。颙曰：“非面痩也，乃臂胛肥耳。”既鑢减臂胛，而面相自满，诸工无不叹息。又有师子国四尺二寸玉?，并皆在焉。昔师子国王闻晋孝武精于奉法，故遣沙门昙摩抑远献此佛。在道十余年，至义熈中乃达晋。司徒王谧?入台，见东掖门外有寺人掷摴，所著处辄有光出，怪令掘之，得一金像，含光趺长七尺二寸。谧?启闻，宋高祖迎入台供养，宋景平末，送出?官寺，?移龙光寺。

释慧受，安乐人。晋兴?中，来游京师。?食苦行，常修福业。?行过王坦之园，夜辄梦于园中立寺，如此?过。受欲就王乞立一间屋处，未敢发言，且向守园客私期说之。期云：“王家之园，恐非所圗也。”受曰：“若令?感，何忧不得。”?诣王，陈之。王大喜，?以许焉。初立一小屋，每夕?梦见一靑龙从南方来，化为刹柱。受将沙弥试至??江寻觅，乃见一长木随流来下。受曰：“必是吾所梦见者也。”于是雇人牵上，竖立为刹，架以一层。道俗竞集，咸叹神?。坦之?舍园为寺，以受本乡为名，号曰“安乐寺”。东有丹阳尹王雅宅，西有东燕太守刘鬭宅，南有豫章太守范?宅，并施以成寺。后有沙门道靖、道敬等，更加修饰，于?崇丽焉。

释僧慧，未知何许人。自少来好修福业。晋义熈中，共长安人行长生，立寺于京师破坞村中。始迁域其处，起草屋数间，便集僧设斋。至中夜，堂内两灯忽自然行，进前数十步，油?如故，无所倾覆。大众惊嗟，访诸?老，咸言灯所移处，是昔时外国道人起塔之基。于是就共修立。以灯移表瑞，因号崇明寺焉。

释昙翼，本吴兴余杭人。少而信悟，早有绝尘之操。初出家，止庐山寺，依慧远修学。?素苦節，见重门人。晩适?中，?师罗什，经律数论，并皆叅涉，又诵法华一部。以晋义熈十三年与同志昙学沙门，俱游会?，履访山水。至秦望西北，见五岫骈峰，有耆阇之状，乃结草?庵，称曰“法华精舍”。太守孟顗、富春人陈载，并倾心挹德，赞助?功。翼?食涧飮三十余年，以宋元嘉二十七年卒，春秋七十。立?山寺，旌其遗德。会?孔逭制文。翼同游昙学沙门，后移卜秦望之北，号曰“乐林精舍”。有韶相、灌蒨，并东岳望僧，咸共憩焉。

时有释道敬者，本瑯琊胄族，晋右将军王羲之曾孙。避世出家，情爱丘壑。栖于若耶山，立悬溜精舍。敬后为供养众僧，乃舍具足，专精十戒云。

释僧洪，豫州人，止于京师?官寺。少而修身整洁。后率化有缘，造丈六金?，镕铸始?，未及开模。时晋末铜禁甚严，犯者必死。宋武帝时为相国，洪坐罪系于相府，唯诵观世音经，一心归命佛像。夜梦所铸像来，手摩洪头，问：“怖不？”洪言。自?必死。像曰：“无忧。”见像胷方尺许，铜色燋沸。会当行刑，府叅军监杀，而牛奔车坏，因更尅日。续有令从彭城来云：“未杀，僧洪者可原。”遂获免。还开模，见像胷前果有燋沸。洪后以苦行卒

。释僧亮，未知何许人。少以戒行著名。欲造丈六金像，用铜不少，非细乞能办。闻湘州界铜溪伍子胥庙多有铜?，而庙甚威严，无人敢近，亮闻而造焉。吿剌史张劭，借健人百头，大船十艘。劭曰：“庙既灵验，犯者必毙。且有蛮人守护，讵可得耶？”亮曰：“若果福德，与檀越共。如其有咎，躬自当之。”劭?给人船，三日三夕，行至庙所。亮与手力一时俱进，去庙屋二十许歩，有两铜镬，容百余斛，中有巨蛇长十余丈，出遮行路。亮乃正仪执锡，呪愿?十言，蛇忽然而隐。俄见一人，秉竹笏而出云闻：“法师道业非?，营福事重，?特相随喜。”于是令人辇取。庙铜既多，十未取一，而舫巳满。唯神床头有一唾壷，中有一蝘蜓，长二尺许，乍出乍入。议者咸云神最爱此物，亮遂不取，于是而去，遇风水甚利。比群蛮相?，追逐不?能及。还都，铸像既成，唯燄光未僃。宋文帝为造金薄圆光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宫寺，?犹在焉。

释法意，江左人。好营福业，起五十三寺。晋义熈中，钟山祭酒朱应子。先是孙恩建义之党，?居此山，分其外地少许，与意为寺，号曰“延贤寺”。后杯度去来此寺，云：“此处寻有诸?，后时当好。地对天堂，易为福业。”俄为野火所烧。后齐谐及张寅等，藉杯度之㫖，语在度传。乃与意共行山地，更欲修立，而无水，不可住。意惟杯度之言，乃竭诚礼懴，乞西方池水。经于三日，恳恻弥至。忽闻空中有声，扑然著地。意恐是金帛，试令人掘入二尺许，泫然淸流，遂成涧不绝，于是立寺。意后不知所终。

释慧敬，南?人。少游学荆楚，亦博通经论，而常以福业为务，故义学不得全功。凡所之造，皆兴立塔像，助?众业。后还乡，?修理云岑、永安诸寺。敬既精于戒節，而志操严明，故岭外僧尼，咸附咨禀。后被敕为僧主，训领有功。敬有一奴子及沙弥，忽为鬼所打，后山精见形诣敬，具谢愆失，云：“部属不解，横挠法师眷属。”有顷悉皆平?。凡兴福业，皆?向西方。临终之日，室有奇香，经久乃歇。

释法献，广州人。始居北寺，寺岁久雕衰，献率化有缘，更加治葺，攺曰“延祥”。后入藏微山创寺，寺成后，有两童子携手来歌云：“藏微有道德，欢乐方未央。”言终，忽然不见。举寺惊嗟，咸叹神?。献后入禅，忽见一人来云：“磬绳欲断，何不治？”献惊起往視，垂将委地，由其手接，得无折损。献出家以来，常劝化福事，而栖心禅戒，未?亏節。后不知所终。

释法献，姓徐，西?延水人。先随舅至梁州，仍出家。至元嘉十六年，方下京师，止定林上寺。博通经律，志业强悍。善能匡拯。众计修葺寺宇。先闻猛公西游，僃瞩灵?，乃誓欲忘身，往观圣迹。以宋元徽三年，发踵金陵，西游巴蜀，路出河南，道经芮芮。既到于阗，欲度葱岭，值栈道断绝，遂于于阗而反。获佛牙一枚，舍利十五，粒并观世音灭罪呪及调达品，又得龜兹国金锤鍱像，于是而还。其经途危阻，见其别记。

佛牙在乌?国，自乌?来芮芮，自，来梁土，献賷牙还京，师十有五载。宻自礼事，余无知者，至文宣感梦，方传道俗。献律行精纯，德为物范。瑯琊王肃、王融，吴国张融、张绻，沙门慧令、智藏等，并投身接足，崇其诫训。献以永明之中，被敕与长干玄畅同为僧主，分任南北两㟁。

畅本秦州人，亦律禁淸白，文惠太子奉为戒师。献后被敕三吴，使沙简二众，畅亦东行，重伸受戒之法。时畅与献二僧，皆少?律检，不竞当世，与武帝共语，每称名而不坐。后中兴僧钟于乾弘殿见帝，帝问钟所宜，钟答贫道比苦气。帝嫌之，乃问尚书王俭：“先辈沙门与帝王共语，何所称？预正殿坐不？”俭答：“汉魏佛法未兴，见记传。自伪国稍盛，皆称贫道，亦预坐。及晋初亦然。中代有庾氷、桓玄等，皆欲使沙门尽敬，朝议纷纭，事皆休寝。宋之中朝，亦颇令致礼，而寻竟不行。自?迄?，多预坐，而称贫道。”帝曰：“畅、献二僧，道业如此，尚自称名，况?余者，挹拜则太甚，称名亦无嫌。”自?沙门皆称名于帝主，自畅、献始也。畅以建武初亡，春秋七十有五。献以建武末卒，年与畅同窆于钟山之阳。献弟子僧祐为造?墓侧，丹阳尹吴兴沈约制文。献于西域所得佛牙及像，皆在上定林寺。

牙以普通三年正月，忽有数人并执仗，初夜扣门，称临川殿下奴叛，有人吿云在佛牙阁上，请开阁检視，寺司?随语开阁。主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜，以锦手巾盛牙，绕山东而去。至?竟不测所在。

释僧护，本会?剡人也。少出家，便克意苦節，戒行严净。后居石城山隐岳寺。寺北有靑壁，?上数十余丈，当中央有如佛燄光之形。上有丛树，曲干垂隂。护每经行至?所，辄见光焕炳，闻弦管歌赞之声。于是擎炉发誓愿，博山镌造十?石佛，以敬拟弥勒千尺之容，使凡厥有缘，同覩三会。以齐建武中，招结道俗，初就雕剪。䟽?移年，仅?面朴。顷之，护遘疾而亡。临终誓曰：“吾之所造，本不期一生?办。第二身中，其愿尅果。”后有沙门僧淑，纂袭遗功，而资力莫由，未获?遂。

至梁天监六年，有始丰令吴郡陆咸罢邑还国，夜宿剡溪，值风雨晦冥，咸危惧假寐，忽梦见三道人来告云：“君识信坚正，自然安隐。有建安殿下感患未瘳，若能治剡县僧护所造石?得?就者，必获平豫。冥理非虚，宜相开发也。”咸还都经年，稍忘前梦，后出门乃见一僧，云听讲寄宿，因言：“去岁剡溪所属建安王事，犹忆此不？”咸当时矍然，答云：“不忆。”道人笑曰：“宜更思之。”仍?辞去。咸悟其非凡，乃倒屣咨访，追及百歩，忽然不见。咸豁?意解，具忆前梦，乃剡溪所见第三僧也。咸?驰启建安王，王?以上闻，敕遣僧祐律师专任像事。王乃深信益加，喜踊充遍，抽舍金贝，誓取??。初僧祐未至，一日，寺僧慧逞梦见黑衣大神，翼从甚壮，立于龛所，商略分?，至明旦而祐律师至，其神应若此。

初僧护所创，?龛过浅，乃铲入五丈，更施顶髻，及身相克?，莹磨将?，夜中忽当万字处，色赤而隆起。?像胷万字处，犹不施金薄，而赤色在焉。像以天监十二年春就功，至十五年春竟。坐躯高五丈，立形十丈，龛前架三层台，又造门阁殿堂，并立众基业，以充供养。其四远士庻，并提挟香华，万里来集。供施往还，轨迹塡委。自?成之后，建安王所苦稍瘳，?年巳康?。王后攺封，?之南平王是也。

释法悦者，戒素沙门也。齐末敕为僧主，止京师正觉寺。敦修福业，四部所归。悦?闻彭城宋王寺有丈八金像，乃宋王车骑徐州剌史王仲德所造，光相之奇，江右称最。州境或应有灾祟，及僧尼横延舋戾，像则流汗。汗之多少，则祸患之浓淡也。宋泰始初，彭城北属，群虏共欲迁像。遂至万夫，竟不能?。齐初，兖州数郡欲起义南附，亦驱逼众僧，助守营壍。时虏帅兰陵公攻陷此营，获诸沙门。于是尽执二州道人，幽系圉里。遣表伪台，诬以助乱，像时流汗，举殿皆湿。时伪梁王谅镇在彭城，亦多少信向，?往像所，使人拭之，随拭随出，终莫能止。王乃烧香礼拜，至心誓曰：“众僧无罪，弟子自当营护，不使罹祸。若幽诚有感，愿拭汗?止。”于是自手拭之，随拭?燥。王具表其事，诸僧皆见原免。悦既欣覩灵?，誓愿瞻礼。而?禁阻隔，莫由克遂。

又昔宋明皇帝经造丈八金像，四铸不成，于是攺为丈四。悦乃与白马寺沙门智靖率合同缘，欲造丈八无量寿?，以伸厥志。始鸠集金铜，属齐末，世道凌迟，?致推斥。至梁，方以事启闻，降敕听许，并助造光趺。材官工巧，随用资给。以梁天监八年五月三日于小庄严寺营铸。匠本量佛身四万斤铜，融泻巳竭，尚未至胷。百姓送铜不可称计，投诸炉冶随铸，而模内不满，犹自如先。又驰启闻，敕给功德铜三千斤，台内始就量送，而?处巳见羊车传诏，载铜鑪侧，于是飞韛消融，一铸便满。甫?之间，人车俱失。比台内铜出，方知向之所送，信实灵感。工匠喜踊，道俗称讃。及至开模量度，乃踊成丈九，而光相不差。又有大钱二枚，犹见在衣绦，竟不销铄，并莫测其然。寻昔量铜四万，准用有余。后益三千，计阙未满。而祥瑞冥宻，出自心图。故知神理幽通，殆非人事。

初?素既?，比丘道招常夜中礼懴。忽见素所，晃然洞明。详視久之，乃知神光之?。铸后三日，未及开模。有禅师道度，梁高僧也，舍其七条袈裟，助费开顶。俄而遥见二僧，跪开像髻，逼就观之，倐然不见。时悦靖二僧，相次迁化。敕以像事委定林僧祐。其年九月二十六日移像光宅寺，是月不雨，颇有埃尘。及明将迁像，夜有轻云徧上，微雨沾泽。僧祐经行像所，系?天气，遥见?边有光燄上下，如灯如烛，并闻楗椎礼拜之声。入戸详視，揜然俱灭，防寺蒋孝孙亦所同见。是夜淮中贾客，并闻大航舶下，催督治桥，有如数百人声。将知灵?之重，岂人?焉？

其后更铸光趺，并有华香之瑞。自葱河以左，金像之最，唯此一耳。

论曰：昔优塡初刻栴檀，波斯始铸金质，皆现写真容，工图妙相。故能流光动瑞，避席施䖍。爰至发爪两塔，衣影二台，皆是如来在世，巳见?轨。自收迹河边，阇维林外，八王请分，还国起塔。及瓶灰二所，于是十刹兴焉。其生处得道，说法?槃，肉髻顶骨，四牙?迹，钵杖唾壷，泥洹僧等。皆树塔勒铭，标揭神?。

?后百有余年，阿育王遣使浮海，坏撤诸塔，分取舍利。还值风潮，颇有遗落。故令海族之中，时或遇者。是后八万四千，因之而起。育王诸女，亦次发净心，并镌石镕金，图写神状。至能浮江泛海，影化东川。虽?灵迹潜通，而未彰視听。及蔡愔、秦景自西域还至，始传画㲲释迦。于是凉台寿陵，并图其相。自兹厥后，形像塔庙，与时竞列。洎于大梁，遗光粤盛。夫法身无像，因感见有参差，故形应有殊别。若乃心路苍茫，则真仪隔化，情志慊切，则木石?心。故刘殷至孝诚感，釡庾为之生铭；丁兰温凊竭诚，木母以之?色。鲁阳?戈而日转，?妇下泪而城崩。斯皆隐恻入其性情，故使征祥照乎耳目。至如慧达招光于刹杪，慧力感瑞于塔基，慧受申诚于浮木，僧慧显证于移灯，洪、亮并忘形于铸像，意、献皆尽命于伽蓝。法献专志于牙骨，竟陵为之通感，僧护蓄抱于石城，南平以之获应。近有光宅丈九，显曜京畿，宋帝四铄而不?，梁皇一冶而形僃。妙相踊而无亏，瑞铜少而更足。故知道藉人弘，神由物感，岂曰虚哉？是以祭神如神在，则神道交矣；敬像如敬佛，则法身应矣。故入道必以智慧为本，智慧必以福德为基。譬犹鸟僃二翼，一举万寻；车足两轮，一驰千里。岂不勤哉，岂不朂哉？

讃曰：真仪揜曜，金石传晖。爰有塔像，怀恋者依。现奇表极，显瑞旍威。岩藏地踊，水泛空飞。笃矣心路，必契无违。