爵

爵

天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。故援神契曰：天覆地载，谓之天子，上法斗极。钩命决曰：天子，爵称也。帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。尚书曰：天子作民父母，以为天下王。何以知帝亦称天子也？以法天下也？中候曰：天子臣放勋。书?篇曰：厥兆天子爵。何以言皇亦称天子也？以其言天覆地载，俱王天下也。故易曰：伏羲氏之王天下也。

爵有五等，以法五行也。或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？质家者据天，故法三光；文家者据地，故法五行。含文嘉曰：殷爵三等，周爵五等，各有冝也。王制曰：王者之制，禄爵凡五等，谓公、侯、伯、子、男，此周制也。所以名之为公侯者何？公者，通公正无?之意也。侯者，候也，候逆顺也。春秋传曰：王者之后称公，其余人皆千乘，象雷震百里，所润同。大国称侯，小国称伯、子、男也。王制曰：公侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。伯者，百也。子者，孳也，孳孳无巳也。男者，任也。人皆五十里，差次功德小者不满为附庸。附庸者，附大国以名通也。

百里两爵，公侯共之。七十里一爵，五十里复两爵何？公者，加尊二王之后。侯者，百里之正爵。士上可有次，下可有第，中央故无二。五十里有两爵者，所以加勉进人也。小国下爵，犹有尊卑，亦以劝人也。

殷爵三等，谓公、侯、伯也，所以合子、男从伯者何？王者受命，攺文从质，无虚退人之义，故上就伯也。尚书曰：侯、甸、任、卫作国伯。谓殷也。春秋传曰：合伯、子、男以为一爵。或曰：合从子，贵中也。以春秋名郑忽，忽者，郑伯也。此未逾年之君，当称子，嫌为攺赴，故名之也。

地有三等不变，至爵独变何？地比爵为质故不变，为质故不变。王者有攺道之文，无攺道之实，家所以令公居百里，侯居七十里，何也？封贤极于百里，其政也，不可空退人，示优贤之义，欲襃尊而上之。何以知殷家侯人不过七十里者也？曰：士上有三等，有百里，有七十里，有五十里。其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。

公卿大夫者何谓也？内爵称也。曰公卿大夫何？爵者，尽也，各量其职，尽其才也。公之为言，公正无?也。卿之为言章善明理也。大夫之为言，大扶进人者也。故传曰：进贤逹能，谓之大夫也。士者，事也，任事之称也。故传曰：古今辩然否，谓之士。礼曰：四十强而士不言爵，为士，至五十爵为大夫何？何以知士非爵？何以知卿为爵也？以大夫知卿亦爵也。何以知公为爵也？春秋传曰：诸侯四佾，诸公六佾。合而言之，以是知公卿为爵。内爵所以三等何？亦法三光也。所以不变质文何？内者为本，故不攺内也。诸侯所以无公爵者，下天子也。故王制曰：上大夫、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。此谓诸侯臣也。大夫但有上下何？明卑者多也。爵皆一字也。大夫独两字何？春秋传曰：大夫无遂事。以为大夫职在之适四方，受君之法，施之于民，故独两字下之。或曰：大夫，爵之下者也，称大夫，明从大夫以上受下施，皆大自着也。天子之士独称元士何？士贱不得体君之尊，故加元以别诸侯之士也。礼经曰：士见大夫，诸侯之士。王制曰：王者八十一元士。

天子爵连言天子，诸侯爵不连言王侯何？即言王侯，以王者同称为衰弱。僣差生篡弑，犹不能为天子也，故连言天子也。或曰：王者天爵，王者不能生诸侯，故不言王侯。诸侯人事自着，故不着也。

王者太子亦称士何？举从下升，以为人无生得贵者，莫不由士起，是以舜时称为天子，必先试于士。礼。士冠经：天子之元子，士也。

妇人无爵何？隂卑无外事，是以有三从之义：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故夫尊于朝，妻荣于室，随夫之行。故礼郊特牲曰：妇人无爵，坐以夫之齿。礼曰：生无爵，死无谥。春秋录夫人皆有谥。夫人何以知非爵也？论语曰：邦君之妻，君称之曰夫人，国人称之曰君夫人。即令是爵，君称之与国人称之，不当异也。

庻人称匹夫者，匹，偶也。与其妻为偶，隂阳相成之义也。一夫一妇成一室，明君人者不当使男女有过时无匹偶也。论语曰：匹夫匹妇之为谅也。

爵人于朝者，示不?人以官，与众共之义也。封诸侯于庙者，示不自专也。明法度皆祖之制也，举事必告焉。王制曰：爵人于朝，与众共之也。诗云：王命卿士，南仲太祖。礼祭统曰：古者明君爵有德，必于太祖。君降立于阼阶南，靣向，所命北向，央由君右执䇿命之。

大夫功成未封而死，不得追爵赐之者，以其未当股肱也。春秋榖梁传曰：追赐死者，非礼也。王制曰：葬从死者，祭从生者，所以追孝继养也。葬从死者何？子无爵父之义也。礼中庸记曰：父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。子为大夫，父为士，祭以大夫，葬以士也。

父在称世子何？系于君也。父没称子某者何？屈于尸柩也。既葬称小子者，即尊之渐也。逾年称公者，縁民之心，不可一日无君也。縁终始之义，一年不可有二君也。故逾年即位，所以系民臣之心。然后爵者，縁孝子之心，未忍安吉，故春秋鲁僖公三十三年十二月乙巳，薨于小寝。文公元年春王正月，公即位。四月丁巳，葬我君僖公。韩诗内传曰：诸侯世子，三年䘮毕，上受爵命于天子。所以名之为世子何？言欲其世世不绝也。何以知天子子亦称世子也？春秋传曰：公㑹世子于首止。或曰：天子之子称太子。尚书曰：太子发升于舟也。或曰：诸侯之称代子，则传曰：?有太子申生，郑有太子华，齐有太子光。由是观之，周制太子代子亦不定也。汉制，天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子，诸侯王之嫡称代子，后代咸因之。世子三年䘮毕，必上受爵命于天子何？明爵土者，天子之有也，臣无自爵之义。童子当受父爵命，使大夫就其国命之，明王者不与童子为礼也。以春秋鲁成公㓜少，与诸侯㑹，公不见之，经不以鲁耻，明不与童子为礼也。世子上受爵命，衣士服何？谦不敢自专也。故诗曰：韎韐有赩，世子始行也。

天子大敛之后称王者，明士不可一日无君也。故尚书曰：王麻冕黼裳。此敛之后也。何以知王？从死后加王也。以尚书言迎子刘，不言迎王。王者既?而即继体之位何？縁民臣之心不可一曰无君，故先君不可得见，则后君继体矣。尚书曰：再拜兴对，乃受铜。明为继体君也。縁始终之义，一年不可有二君也。故尚书曰：王释冕䘮，服吉冕，受铜，称王以接诸侯，明巳继体为君也。释冕藏铜反䘮，明未称王以统事也。不旷年无君，故逾年乃即位。攺元名元年，年以纪事，君名其事矣，而未发号令也，何以言逾年即位？谓攺元位。春秋传曰：以诸侯逾年即位，亦知天子逾年即位也。春秋曰：元年，春王正月，公即位，攺元位也。王者攺元年即事天地，诸侯攺元即事社稷。王制曰：夫䘮，三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。春秋传曰：天子三年然后称王者，谓称王统事，发号令也。尚书曰髙宗谅隂三年是也。论语君薨，百官惣已，听于冡宰三年。縁孝子之心，则三年不当也。故三年除䘮，乃即位统事。即位践祚，为主南靣朝臣，下称王以发号令也。故天子诸侯凡三年即位，终始之义乃备，所以谅隂三年，卒孝子之道。故论语曰：古之人皆然。君薨，百官緫，己。听于冡宰三年。所以听于冡宰三年者何？以为冡宰职在制国之用，是以由之也。故王制曰：大冡宰，制国用。所以名之为冡宰何？冡者，大也，宰者，制也，大制事也。故王度记曰：天子冡宰一人，爵禄如天子之大夫。或曰：冡宰视卿，周官所云也。