魏韦郭列传第四十七 唐书一百二十二

魏韦郭列传第四十七 唐书一百二十二

端明殿学士兼翰林侍读学士龙图阁学士朝请大夫守尚书吏部侍郎充集贤殿修撰臣宋祁奉敕撰

魏元忠

宋州宋城人。为太学生，跌荡少检，久不调。盩厔人江融晓兵术，元忠从之游，尽传所学。仪凤中，吐蕃数盗边，元忠上封事洛阳宫，言命将用兵之要曰：天下之柄有二，文武而已。至制胜御人，其道一也。今言武者先骑射，不稽之权略；言文者首篇章，不取之经纶。臣观魏、晋、齐、梁，才固不乏，然何益治乱哉？养由基射能穿札，不止鄢陵之奔；陆机识能辨亡，无救河桥之败，断可见已。夫才生于世，世实须才，何世而不生才？何才而不资世？故物有不求，未有无物之岁；士有不用，未有无士之时也。志士在富贵与贱贫，皆思立功名以传于后，然知己难而所遇罕。士之怀琬琰就煨尘，抱栋干困沟壑者，悠悠之人，直覩此士之贫贱，安知其方略哉？故汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，群臣觖望。此富贵者易为善，贫贱者难。为功也。昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。夫以广之才，天下无双，时方岁事匈奴，而卒不任。故近不知尚、广之贤，而远想廉颇、李牧、冯唐是以知其有而不能用也。此身为时主所知，不得尽其才也。晋羊祜谋举吴，贾充、荀朂沮之，祜叹曰：“天下事不如意十常七八。”以二人不同，终不大举，此据立功之地，而不获展其志也。布衣之人，怀奇抱策，而望朝奏夕召，岂易得哉？臣愿历访文武五品以上，得无有智如羊祜、武如李广而不得骋其才者乎？使各言其志，毋令久失职。又言：人无常俗，政有治乱；军无常胜，将有能否。兵为王者大事，存亡系焉，将非其任，则殄人败国。齐叚孝玄有言：“持大兵如擎盘水，一致蹉跌，求止可得哉？”周亚夫坚壁以挫吴、楚，司马懿闭营而困诸葛亮，此皆全军制胜，不战而却敌。是知大将临戎，以智为本。今之用人，类将家子，或死事孤儿，进非干略，虽竭力尽诚，不免于倾败，若之何用之？且建功者，言其所济，不言所来；言其所能，不言所藉。若陈汤、吕蒙、马隆、孟观悉出贫贱，而勲伐甚高，不闻其家世将帅也。故隂阳不和，揠士为相；蛮貊不廷，擢校为将。今以四海之广，亿兆之众，岂无卓越之士？臣恐未之思乎！又赏者礼之基；罚者刑之本。礼崇则谋夫竭其能，赏厚则义士轻其死，刑正故君子勗其心，罚重则小人惩其过。赏罚者军国之纲纪，政教之药石。吐蕃本非彊敌，而薛仁贵、郭待封至弃甲丧师，脱身以免。国家寛政，罪止削除，网漏吞舟，何以过此！虽陛下顾收后効，然朝廷所少，岂此一二人乎？夫赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。臣诚疏贱，干非其事，岂欲间陛下君臣生薄厚哉？正以刑赏一亏，百年不复，故国无赏罚，虽尧舜不能为。今罚既不行，赏复难信，故议者皆谓比日征行，虚立赏格，而无其实。盖忘大体之臣，恐赉勲庸，竭府库，留意锥刀，以为益国，所谓惜毫厘失千里者也。且黔首虽微，不可以欺，安有寓不信之令，设虚赏之格乎？自苏定方平辽东，李勣破平壤，赏既不行，勲亦淹废，岁月纷淆，真伪相错。臣以吏不奉法，慢自京师，伪勲所由，主司过也，其则不远，近在尚书省中，然未闻斩一台郎，戮一令史，使天下知之，陛下何照远而不照近哉？神州化首，文昌政本，治乱攸在，臣故冐死而言。夫明鉴所以照形，往事所以知今，臣请借近以为谕。贞观中，万年尉司马玄景舞文饰智，以邀乾没，太宗弃之都市。后征高丽，揔管张君乂不进击贼，斩之旗下。臣以为伪勲之罪，多于玄景，仁贵等败，重于君乂，使早诛之，则诸将岂复有负哉？慈父多败子，严家无格虏。且人主病不广大，人臣病不节俭，臣恐陛下病之于不广大，过在于慈父，斯日月一蚀也。又今将吏贪暴，所务口马财利，臣恐戎狄之平，未可旦夕望也。凡人识不经远，皆言吐蕃战，前队尽，后队方进，甲坚骑多，而山有氛瘴，官军远入，前无所获，不积谷数百万，无大举之资。臣以为吐蕃之望中国，犹孤星之对太阳，有自然之大小，不疑之明暗；夷狄虽禽兽，亦知爱其性命，岂肯前尽死而后进哉？由残迫其人，非下所愿也。必其战不顾死，则兵法许敌能鬭，当以智筭取之，何忧不克哉？向使将能杀敌，横尸蔽野，敛其头颅以为京观，则此虏闻官军钟鼓，望尘却走，何暇前队皆死哉？自仁贵等覆师丧气，故虏得跳梁山谷。又师行必藉马力，不数十万，不足与虏争。臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱；又弛天下马禁，使民得乗大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人闲畜马可五十万，即诏州县以所税口钱市之。若王师大举，一朝可用。且虏以骑为彊，若一切使人乘之，则市取其良，以益中国，使得渐秏虏兵之盛，国家之利也。高宗善之，授秘书省正字，直中书省，仗内供奉。迁监察御史。帝尝从容曰：“外以朕为何如主？”对曰：“周成、康，汉文、景也。”“然则有遗恨乎？”曰：“有之。王义方一世豪英，而死草莱，议者谓陛下不能用贤。”帝曰：“我适用之，闻其死，顾已无及。”元忠曰：“刘藏器行副于才，陛下所知，今七十为尚书郎，徒叹彼而又弃此。”帝默然慙。迁殿中侍御史。徐敬业举兵，诏元忠监李孝逸军。至临淮，而偏将雷仁智为贼败，孝逸惧其锋，按兵未敢前。元忠曰：“公以宗室将，天下安危系焉。海内承平乆，闻狂狡窃发，皆倾耳翘心以待其诛。今军不进，使远近解情，万有一朝廷以他将代公，且何辞？”孝逸然之，乃部分进讨。时敬业保下阿谿，弟敬猷屯淮隂，咸请“先击下阿，下阿败，淮隂自破。今淮隂急，敬业必救，是敌在腹背也。”元忠曰：“不然。贼劲兵尽守下阿，利在一决，苟有负，则大事去矣。敬猷博徒不知战，且其兵寡易揺，大军临之，势宜克。敬业畏直捣江都，必将邀我中路，吾今乗胜进，又以逸击劳，破之必矣。譬之逐兽，弱者先禽。今舍必禽之弱，而趋难敌之彊，非计也。”孝逸乃引兵击淮隂，敬猷脱身遁，遂进击敬业，平之。还，授司刑正，迁洛阳令。陷周兴狱当死，以平扬、楚功得流。岁余，为御史中丞。复为来俊臣所构，将就刑，神色不动。前死者宗室子三十余，尸相枕藉于前，元忠顾曰：“大丈夫行居此矣。”俄敕凤阁舍人王隐客驰骑免死，传声及于市，诸囚欢叫，元忠独坚坐。左右命起，元忠曰：“未知实否？”既而隠客至，宣诏已，乃徐谢，亦不改容。流费州。复为中丞。岁余，陷侯思止狱，仍放岭南。酷吏诛，人多讼元忠者，乃召复旧官。因侍宴，武后曰：“卿累负谤铄，何邪？”对曰：“臣犹鹿也，罗织之吏如猎者，苟须臣肉为之羹耳，彼将杀臣以求进，臣顾何辜？”圣历二年，为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。俄检校并州长史、天兵军大总管，以备突厥。迁左肃政台御史大夫，兼检校洛州长史，治号威明。张易之家奴暴百姓，横甚，元忠笞杀之，权豪惮服。俄为陇右诸军大使，以讨吐蕃。又为灵武道行军大揔管御突厥。元忠驭军持重，虽无赫然功，而亦未尝败。中宗在东宫，为检校左庶子。时二张势倾朝廷，元忠尝奏曰“臣承先帝之顾，且受陛下厚恩，不能徇忠，使小人在君侧，臣之罪也。”易之等恨怒，因武后不豫，即共谮元忠与司礼丞高戬谋挟太子为耐久朋，遂下制狱。诏皇太子、相王及宰相引元忠等辨于廷，不能决。昌宗乃引张说为证，说初伪许之，至是迫使言状，不应。后又促之，说曰：“臣不闻也。”易之等遽曰：“说与同逆。说曩尝谓元忠为伊、周，夫伊尹放太甲，周公摄王位，此反状明甚。”说曰：“易之、昌宗安知伊、周，臣乃能知之。伊尹、周公，历古以为忠臣，陛下不遣学伊、周，将何效焉？”说又曰：“臣知附易之朝夕可宰相，从元忠则族灭。今不敢面欺，惧元忠之冤。”后窹其谗，然重违易之，故贬元忠高要尉。中宗复位，召为卫尉卿、同中书门下三品。不阅旬，迁兵部尚书，进侍中。武后崩，帝居丧，军国事委元忠裁可，拜中书令，封齐国公。神龙二年，为尚书右仆射，知兵部尚书，当朝用事，群臣莫敢望。谒告上冢，诏宰相诸司长官祖道上东门，赐锦袍，给千骑四人侍，赐银千两。元忠到家，于亲戚无所赈施。及还，帝为幸白马寺迎劳之。安乐公主私请废太子，求为皇太女，帝以问元忠，元忠曰：“公主而为皇太女，驸马都尉当何名？”主恚曰：“山东木彊安知礼？阿母子尚为天子，我何嫌？”宫中谓武后为阿母子，故主称之。元忠固称不可，自是语塞。武三思用事，京兆韦月将、渤海高轸上书言其恶，帝榜杀之，后莫敢言。王同晈谋诛三思，不克，反被族。元忠居其闲，依违无所建明。初，元忠相武后，有清正名，至是辅政，天下倾望，兾干正王室，而稍惮权幸，不能赏善罚恶，誉望大减。陈郡男子袁楚客者以书规之曰：

今皇帝新服厥德，任官惟贤才，左右惟其人，因以布大化，充古谊，以正天下。君侯安得事循默哉？苟利社稷，专之可也。夫安天下者先正其本，本正则天下固，国之兴亡系焉。太子天下本，譬之大树，无本则枝叶零悴。国无太子，朝野不安。储君有次及之势，故师保教以君人之道，用蕴崇其德，所以重天下也。今皇子既长，未定嫡嗣，是天下无本。天下无本，犹树而亡根，枝叶何以存乎？愿君侯以清宴之闲言于上，择贤而立之，此安天下之道。旷而不置，朝廷一失也。女有内则，男有外傅，岂相滥哉？幕府者，丈夫之职。今公主并开府置吏，以女处男职，所谓长隂抑阳也。而望隂阳不愆，风雨时若，得乎？此朝廷二失也。今度人既多，缁衣半道，不本行业，专以重宝附权门，皆有定直。昔之卖官钱入公府，今之卖度钱入私家，以兹入道，徒为游食。此朝廷三失也。唯名与器，不可以假人，故曰：“天工，人其代之。”夫代天，非材不可也。代非其人，必失天意。失天意而无患祸，未之有也。今倡优之辈，因耳目之好，遂授以官，非轻朝廷乱正法邪？人君无私，私怒害物，私赏费财，况私人以官乎？此朝廷四失也。贤者邦家之光，任之致治，弃之生乱。近诏博求多士，虽有好贤之名，无得贤之实。盖有司选士，非贿即势，上失天心，下违人望，非为官择吏，乃为人择官。葛洪有言：“举秀才，不知书；察孝廉，浊如泥；高第贤良吝如〈圭黾。〉”此朝廷五失也。阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。中古以来，大道乖丧，疏贤哲，亲近习，乃委之以事，授之以权。故竖刁乱齐，伊戾败宋，君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇，庙垣之鼠者也。后汉时用事尤甚，晩节卒乱天下。今大君中兴，独有阉竖坐升班秩，既无正阙，率授员外，乃盈千人，绾青紫，秏府藏。前事之验，后事之师。此朝廷六失也。古者茅茨棌椽，以俭约遗子孙，所以爱力也。今公主所赏倾库府，所造皆官供。其疏筑台沼，崇峙观庑，山无本石，木无近产，造之终岁，功用不绝。夫为君所以养人，非以害人。今外戚不助养而反害之，是使人主受谤天下。此朝廷七失也。官以安人，非以害于人也。先王欲人治必选材，欲人安必省事，此诚同天下忧也。人有乐，君共之；君有乐，人庆之，可谓同乐矣。如此，则上下无闲，而均一体也。今天下因穷，州牧县宰非以选进，割剥自私，人不聊生，是下有忧而上不恤也。而更员外置官，非助桀欤？夫人情自以员外吏，恐下不己畏也，必峻法惧之；恐财不己奉也，必枉道夺之。欲不乱，可得哉？古语有之：十羊九牧。羊既不得食，人亦不得息。书曰：“官不必备，惟其人。”此言正员犹难其备，况员之外乎？此朝廷八失也。政出多门，大乱之渐。近封数夫人，皆先帝宫嫔，以为备内职，则不当知外；不备内职，则自可处外。而令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固将弄君之法；纵而不禁，非所以重宗庙、固国家。孔子曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”此朝廷九失也。不以道事其君者，所以危天下也。危天下之臣不可不逐；安天下之臣不可不任。今有引鬼神、执左道以惑主者，托鬼神为难知，故致其诈。而据非才之地，食非德之禄，此国盗也。传曰：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”今几听于神乎？此朝廷十失也。君侯不正，谁与正之？

元忠得书益慙。以三思专权，思有以诛之。会节愍太子起兵，与闻其谋。太子已诛三思，引兵走阙下。元忠子太仆少卿升遇于永安门，太子胁使从战，已而被杀。议者未辨逆顺，元忠诵言曰：“既诛贼谢天下，虽死鼎镬所甘心，惟皇太子没为恨耳。”帝以其尝有功，且为高宗、武后素所礼，置不问。宗楚客、纪处讷大怒，固请夷其族，不听。元忠不自安，上政事及国封，诏以特进、齐国公致仕，朝朔望。楚客等引右卫郎将姚廷筠为御史中丞，暴奏反状，繇是贬渠州司马。杨再思、李峤皆希顺楚客，傅致元忠罪，唯萧至忠议当申宥之。楚客复遣再思与冉祖雍奏元忠縁逆不宜处内地，监察御史袁守一固请行诛，遂贬务川尉。守一又劾：“天后尝不豫，狄仁杰请陛下监国，元忠止之，此其逆久萌。”帝谓杨再思曰：“守一非是。事君者一其心，岂有上少疾遽异论哉？朕未见元忠过也。”元忠至涪陵卒，年七十余。景龙四年，赠尚书左仆射、齐国公、本州刺史。睿宗诏陪葬定陵，以实封一百五十户赐其子晃。开元六年，谥曰贞。

元忠始名真宰，以诸生见高宗，高宗慰遣，不知谢即出，仪举自安。帝目送谓薛元超曰：“是子未习朝廷仪，然名不虚谓，真宰相也。”避武后母讳，改今名。