节士第七

节士第七

尧治天下，伯成子髙为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子髙辞为诸侯而耕。禹徃见之，则耕在野。禹趋就下位而问焉，曰：昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉。尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？伯成子髙曰：昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也；择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜亦犹然。今君赏罚而民欲，且多私，是君之所怀者私也。百姓知之，贪争之端，自此始矣。徳自此衰，刑自此繁矣。吾不忍见，以是处野也。今君又何求而见我。君行矣，无留吾事。耕而不顾。书曰：旁施象刑维明。及禹不能。春秋曰：五帝不告誓，信厚也。

桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身夀也。今君用财若无尽，用人若恐不能死。不革天祸，必降而诛，必至矣。君其革之。立而不去朝，桀因囚拘之。君子闻之曰：末之命矣夫！

纣作炮烙之刑，王子比干曰：主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；见过则谏，不用则死，忠之至也。遂进谏，三日不去朝，纣因而杀之。诗曰：昊天太怃，予慎无辜。无辜而死，不亦哀哉！

曹公子喜时，字子臧，曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦，卒于师。曹人使子臧迎䘮，使公子负刍与太子留守。负刍杀太子而自立。子臧见负刍之当主也。宣公既葬，子臧将亡，国人皆从之。负刍立，是为曹成公。成公惧，告罪，且请子臧，子臧乃反，成公遂为君。其后?侯会诸侯，执曹成公，归之京师，将见子臧于周天子而立之。子臧曰：前记有之：圣达节，次守节，下不失节。为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？遂亡奔宋。曹人数请，晋侯谓子臧反国，吾归尔君。于是子臧反国，晋乃言天子，归成公于曹。子臧遂以国致成公。成公为君，子臧不出，曹国乃安。子臧让千乘之国，可谓贤矣，故春秋贤而褒其后。

延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除䘮，将立季子，季子辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：能守节矣。君义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附子臧，以无失节。固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：今若是作而与季子，季子必不受，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致诸侯乎季子。皆曰：诺。故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：天若有吾国，必疾有祸予身。故遏也死，余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，而国冝之季子也，季子使而未还。僚者，长子之庻兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾，不恱曰：先君之所为不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国冝之季子也。如不从先君之命而与子，我冝当立者也，僚恶得为君？于是，使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以春秋贤季子而尊贵之也。

延陵季子将西聘晋，带宝劔以过徐君，徐君观劒，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，故反则徐君死于楚。于是脱劒致之嗣君。从者止之曰：此吴国之宝，非所以赠也。延陵季子曰：吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾劔不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，?然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱劔伪心，廉者不为也。遂脱劔?之嗣君。嗣君曰：先君无命，孤不敢受劔。于是，季子以劔带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：延陵季子?不忘故，脱千金之劔?带丘墓。

许悼公疾疟，饮药毒而死，太子止自责不甞药，不立其位，与其弟纬，专哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不甞药，未逾年而死，故春秋义之。

卫宣公之子伋也、寿也、?也，伋，前母子也；夀与?，后母子也。寿之母与朔谋，欲杀太子伋而立夀也，使人与伋乘舟于河中，将沉而杀之。寿知不能止也，因与之同舟，舟人不得杀。伋方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗。二子乘舟之诗是也。其诗曰：二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心养养。于是夀闵其兄之且见害，作忧思之诗，黍离之诗是也。其诗曰：行迈靡靡，中心揺揺。知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！又使伋之齐，将使盗见载旌，要而杀之。夀止伋伋曰：弃父之命，非子道也，不可寿。又与之偕行。夀之母知不能止也，因戒之曰：夀无为前也。夀又为前。?伋旌以先行。㡬及齐矣，盗见而杀之。伋至，见夀之死，痛其代已死，涕泣悲哀，遂载其尸，还至境而自杀，兄弟俱死。故君子义此二人，而伤宣公之听谗也。

鲁宣公者，鲁文公之弟也。文公薨，文公之子子赤立为鲁侯，宣公杀子赤而夺之国，立为鲁侯。公子肹者，宣公之同母弟也。宣公杀子赤而肹非之，宣公与之禄，则曰：我足矣，何以兄之食为哉？织屦而食，终身不食宣公之食。其仁恩厚矣，其守节固矣，故春秋美而贵之。

晋献公太子之至灵台，虵绕左轮。御曰：太子下拜，吾闻国君之子，虵绕左轮者，速得国。太子遂不行，返乎舍。御人见太子，太子曰：吾闻为人子者，尽和顺君，不行私欲，恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也；见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其声，非君欲也。废子道不孝，逆君欲不忠。而使我行之，殆欲吾国之危明也。㧞劔将死，御止之曰：夫禨祥妖孽，天之道也。恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；严恭承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝；从僻心，弃正行，非臣之所闻也。太子曰：不然。我得国，君之㜸也。拜君之㜸，不可谓礼；见禨祥而忘君之安，国之贼也；怀贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲国之危明也。遂伏劔而死。君子曰：晋太子徒御使之拜虵祥，犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也。已之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，废子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓逺嫌一节之士也。

申包胥者，楚人也。吴败楚兵于栢举，遂入郢。昭王出亡在随，申包胥不受命，而赴于秦乞师，曰：吴为无道行，封豕长虵，蚕食天下，从上国，始于楚。寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：吴，夷狄也。夷狄之求无猒，灭楚则西与君接境。若隣于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其图之。若得君之灵，存抚楚国，世以事君。秦伯使辞焉，曰：寡君闻命矣。子其就馆，将图而告子。对曰：寡君越在草莽，未获所休，下臣何敢即安？倚于庭墙立哭，日夜不绝声，水浆不入口，七日七夜。秦哀公为赋无衣之诗，言兵今出。包胥九顿首而坐。秦哀公曰：楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣！于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘。子满曰：吾未知吴道。使楚人先与吴人战而会之，大败吴师。吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也。功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？遂逃赏，终身不见。君子曰：申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏亦非常法也。

齐崔杼者，齐之相也，弑荘公，止太史无书君弑及贼，太史不听，遂书贼曰：崔杼弑其君，崔子杀之，其弟又嗣书之，崔子又杀之，死者二人，其弟又嗣复书之，乃舍之。南史氏，是其族也。闻太史尽死，执简以徃，将复书之，闻既书矣，乃还。君子曰：古之良史。

齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载岑鼎徃。齐侯不信而反之，以为非也，使人告鲁君。栁下惠以为是，因请受之。请鲁君请于栁下惠。栁下惠对曰：君之欲以为岑鼎也，以免国也，臣亦有国于此。破臣之国，以免君之国，此臣所难也。鲁君乃以真岑鼎徃栁下惠，可谓守信矣。非独存已之国也，又存鲁君之国。信之于人重矣，犹舆之輗軏也。故孔子曰：大舆无輗，小舆无軏，其何以行之哉？此之谓也。

宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。子罕曰：我以不贪为寳，尔以玉为宝。若与我者，皆䘮宝也，不若人有其宝。故宋国之长者曰：子罕非无寳也，所寳者异也。今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣。以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。以和氏之璧与道徳之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥觕，其取弥觕。子罕之所寳者至矣。

昔者有餽鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：子嗜鱼，何故不受？对曰：吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。不受得禄，终身食鱼。原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子赣闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，徃见原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门，正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳屦则踵决。子赣曰：嘻，先生何病也？原宪仰而应之曰：宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。子赣逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曵杖拖履，行歌商颂而反，声满天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，孰能累之？诗曰：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。此之谓也。

晏子之晋，见披裘负刍息于途者，以为君子也，使人问焉，曰：曷为而至此？对曰：齐人累之，吾名曰越石甫。晏子曰：嘻！遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，不辞而入。越石甫怒而请绝。晏子使人应之曰：婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？越石甫曰：吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。晏子乃出见之，曰：向也见客之容，而今也见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不几辞，婴可以辞而无弃乎？越石甫曰：夫子礼之，敢不敬从。晏子遂以为上客。俗人之有功则徳，徳则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦逺矣，此全功之道也。

子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：子列子御㓂，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？子阳令官遗之粟数十乘。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：闻为有道者妻子，皆得佚乐。今妻子皆有饥色，失君过而遗先生，先生又辞，岂非命也哉？子列子笑而谓之曰：君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言而遗我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之飬，不死其难，不义也。死其难，是死无道之人，岂义哉？其后民果作难，杀子阳。子列子之见㣲除不义逺矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。

屈原者，名平，楚之同姓大夫，有愽通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下，屈原为楚东使于齐，以结强党，秦国患之。使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，上及令尹子阑、司马子椒，内赂夫人郑袖，共譛屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：以一仪而易汉中地，何爱，仪请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之䇿，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐还，闻张仪已去，大为王言张仪之罪。怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之㑹。屈原以为秦不可信，愿勿会。群臣皆以为可㑹，怀王遂㑹，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投于渊。渔父止之。屈原曰：世皆醉，我独醒；世皆浊，我独淸。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。又恶䏻以其泠泠，更事之之嘿嘿者哉？吾宁投渊而死。遂自投湘水汨罗之中而死。

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理。于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也。遂反于廷，曰：杀人者，仆之父也。以父成政，不孝，不行君法，不忠。㢮罪废法，而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧，命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。石奢曰：不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之?也。臣不敢失法，下之行也。遂不离鉄锧，刎颈而死于廷中。君子闻之曰：贞夫法哉！孔子曰：子为父隠，父为子隠，直在其中矣。诗曰：彼己之子，邦之司直。石子之谓也。

晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：臣之罪当死。文公令之曰：官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。李离曰：臣居官为长，不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委下畏死，非义也。臣之罪当死矣。文公曰：子必自以为有罪，则寡人亦有过矣。李离曰：君量能而授官，臣奉职而任事。臣受印绶之日，君命曰：必以仁义辅政，宁过于生，无失于杀。臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪，乃当死，君何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死。君以臣为能听㣲决疑，故任臣以理。今离刻深，不顾仁义，信文墨，不察是非；听他辞，不精事实，掠服无罪，使百姓怨。天下闻之，必议吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨积于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯。如臣之罪，是当重死。文公曰：吾闻之也，直而不枉，不可与徃；方而不圆，不可与长存。愿子以此听寡人也。李离曰：君以所私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也。离不敢受命。文公曰：子独不闻管仲之为人臣邪？身辱而君肆，行污而覇成。李离曰：臣无管仲之贤，而有辱污之名；无覇王之功，而有射钩之累。夫无能以临官，籍污以治人，君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官乱治以生，臣闻命矣。遂伏劔而死。

晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位。觞三行，介子推奉觞而起曰：有龙矫矫，将失其所，有虵从之，周流天下。龙既入深渊，得其安所，虵脂尽乾，独不得甘雨。此何谓也？文公曰：嘻，是寡人之过也。吾为子爵与待旦之朝也；吾为子田与河东阳之闲。介子推曰：推闻君子之道：谒而得位，道士不居也；争而得财，㢘士不受也。文公曰：使我得反国者子也。吾将以成子之名。介子推曰：推闻君子之道，为人子而不䏻承其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼朞年。诗曰：逝将去汝，适彼乐郊。适彼乐郊，谁之永号？此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山冝出。及焚其山，遂不出而焚死。

申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰：吾闻圣人仁士之于天地之闲，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎？申徒狄曰：不然。昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶而灭其国。故亡国残家，非圣智也，不用故也。遂负石沉于河。君子闻之曰：廉矣乎！如仁与智，吾未见也。诗曰：天实为之，谓之何哉？此之谓也。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙㭈接履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟来食。饿者扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于此也。从而谢焉，终不食而死。曽子闻之曰：微与，其嗟也可去，其谢也可食。

东方有士曰?族目，将有所适而饥于道。狐父之盗，丘人也，见之，下壶餐以与之。?族目三餔而䏻视，仰而问焉，曰：子谁也？曰：我狐父之盗丘人也。?族目曰：嘻！汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。两手㩀地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。县名为胜母，曾子不入。邑号朝歌，墨子囬车。故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。族目不食而死，洁之至也。

鲍焦衣弊肤见，洁畚将蔬，遇子赣于道。子赣曰：吾子何以至此也？焦曰：天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之，世不已知而行之不已者，是爽行也；上不已知而干之不止者，是毁亷也。行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。子赣曰：吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此谁之有哉？鲍焦曰：呜呼！吾闻贤者重进而轻退，亷者易丑而轻死。乃弃其蔬而立槁死于洛水之上。君子闻之曰：廉夫刚哉！夫山锐则不髙，水狭则不深。行特者其德不厚，志与天地疑者，其为人不祥。鲍子可谓不祥矣，其节度浅深，适至而止矣。诗曰：已焉哉，天实为之，谓之何哉？

公孙杵臼、程婴者，晋大夫赵朔客也。晋赵穿弑灵公，赵盾时为贵大夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弑君。屠岸贾者，幸于灵公。晋景公时，贾为司㓂，欲讨灵公之贼，盾已死，欲诛盾之子时朔，徧告诸将曰：盾虽不知犹为首贼，贼臣弑君，子孙在朝，何以惩罪。请诛之。韩厥曰：灵公过贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将妄诛，妄诛，谓之乱臣。有大事，君不闻，是无君也。屠岸贾不聴。韩厥告赵朔?亡，赵朔不肯，曰：子必不绝赵祀，予死不恨。韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。公孙杵臼谓程婴：胡不死？婴曰：朔之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。无何，而朔妻免生男。屠岸贾闻之，索于宫。朔妻置儿袴中，祝曰：赵宗灭乎？若号；即不灭乎，若无声。及索儿，竟无声。已脱。程婴谓杵臼曰：今一索不得，后必且复之，奈何？杵臼曰：立孤与死孰难？婴曰：立孤亦难耳。杵臼曰：赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，吾请先死。而二人谋取他婴儿，负以文褓，匿山中。婴谓诸将曰：婴不肖，不䏻立孤，谁䏻与吾千金，吾告赵氏孤处。诸将皆喜，许之，发师随婴攻杵臼。杵臼曰：小人哉程婴！下宫之难，不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖之。纵不能立孤儿，忍卖之乎？抱而呼：天乎，赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼也。诸将不许，遂并杀杵臼与儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤儿乃在。程婴卒，与俱匿山中。居十五年，晋景公病，十之，大业之胄者为祟。景公问韩厥，韩厥知赵孤存，乃曰：大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎。夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鸟噣，降佐帝大戊及周天子，皆有明徳。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君缪侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀，今及吾君，独灭之赵宗，国人哀之，故见龟䇲，唯君图之。景公问：赵尚有后子孙乎？韩厥具以实告。景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召匿之宫中。诸将入问病，景公因韩厥之众以胁诸将，而见赵孤儿。孤儿名武，诸将不得已，乃曰：昔下宫之难，屠岸贾为之。矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难？㣲君之病，群臣固将请立赵后。今君有命，群臣愿之。于是立赵氏、程婴，徧拜诸将，遂俱与程婴。赵氏攻屠岸贾，灭其族，复与赵氏田邑如故。赵武冠，为成人。程婴乃辞大夫，谓赵武曰：昔下宫之难，皆能死。我非不能死，思立赵氏后。今子既立为成人，赵宗复故，我将下报赵孟与公孙杵臼。赵武号泣固请曰：武愿苦筋骨以报子至死，而子忍弃我死乎？程婴曰：不可。彼以我为䏻成事，故皆先我死。今我不下报之，是以我事为不成也。遂自杀。赵武服衰三年，为祭邑，春秋祠之，世不绝。君子曰：程婴、公孙杵臼可谓信交厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。

吴有士曰张胥鄙、谭夫吾，前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死。谭夫吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰：义不同于子，故前交而后绝。吾闻之，君子不为危易行。今吾从子，是安则肆志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。阖闾闻之，令吏释之。张胥鄙曰：吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣。今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎？遂触墙而死。谭夫吾闻之曰：我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君。吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世。乃绝颈而死。君子曰：谭夫吾其以失士矣。张胥鄙亦未为得也。可谓刚勇矣，未可谓得节也。

苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监，使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束，三日㬥，武心意愈坚，终不屈挠，称曰：臣事君，由子事父也。子为父死，无所恨，守节不移，虽有鐡?汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。匈奴亦由此重之。武留十余歳，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。苏武之谓也。匈奴终言武死。其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义，归武，汉尊武以为典属国，显异于他臣也。

刘向新序卷第七。