丹景道精隐地八术

丹景道精隐地八术

天关三图玄皇玉书、

神州七变七转洞经、

紫度中方石精玉马水母经、

绛绿黄道玉目龙书众文，

素奏中章、五行秘符，

五帝玉女，上元五书，右下真之道，总而行之，则为上清下元真人也。

元始天王告西王母曰：太上紫微宫中金格玉书灵宝真文篇目，有十部妙经，合三十六卷，是灵宝君所出，髙上大圣所撰，具如灵宝疏释。有二十一卷，已现于世，十五卷未出。孟法师云：髙玄大法师夏禹师仙公所撰十卷，及修行要用五卷，足为三十六，合为六卷，即今世所行。其后分有内教十卷，即是升玄之文，亦世所行也。按太玄都四极盟科曰：洞玄经万刧一出。今封一通于太山，一通于劳盛山。

元始天王告西王母云：太上紫微金格玉书，灵宝真文，十部妙经，太上所秘，不尽传世。王母所得，讵已极源。五岳所藏，亦多不备。龟山西室，王屋南洞，天经备足。昔黄帝登峩嵋山，诣天真皇人，请受此法，驾龙升玄。帝喾之时，九天真王驾九龙之舆。降牧德之台。授帝喾此法。帝后封之于钟山。夏禹所感之书。出见有异。今略序者。按真一自然经云。太极真人夏禹通圣达真。太上命钞出灵宝自然经。分别有大小劫品经。栖山神咒。八威召龙神经云。小劫至时。必脱大水焉。又云：徐来勒等三真，以己卯年正月一日日中时，于㑹稽上虞山传仙公葛玄。玄字孝先，后于天台山传郑思逺、竺法兰、释道微，道微传吴主孙权等。仙公升化，令以所得三洞真经，一通传弟子，一通藏名山，一通付家门子孙，与从弟少傅奚，奚子护军悌，悌子洪。洪又于马迹山诣思逺，盟而授之。洪号曰枹朴子。枹朴以建元六年三月三日，于罗浮山，隆安之末，传道士任延庆、徐灵期之徒，相传于世，于今不绝。玉纬云：昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时，三天玉童传皇上先生教曰：若白简青箓之人，自然得乎此法。又虚无先生传于唐尧，后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童君云：自唐尧之后，得上文者乃七千人。此飞龙玄升，或沦化濳引，不可具记。得道者皆藏文五岳经内，明三劫化主，及开皇劫，以此妙经，生天立地，大圣应于始青之中，号元始天尊，或太上道君，人天化主。此如三宝科释，今不具详。玉经隐注云：三皇天文，或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策。洞仙者，明此教法能通行者，登太清仙，故曰洞仙也。玉策者，是策进之名，亦是扶持之目，谓策勤行者，扶持使仙也。三皇文者，洞神第十四云：第一天皇文内字，字者，志也。明天使人仰观上文，心识觉悟，内志习勤，外不炫燿。第二地皇，内记书文。文者，

明也。内学志明，记正无惑，舒以广济，縁明至极也。第三人皇文，文者，明也。人能俯察地理，法地则天，定内安外，普度无穷，同归玄门，由学所得。此并经释也。又称三皇经者，谓三皇各受，隔世禀行。又八帝之经，亦是随方为化，犹如灵宝一文，五帝分宝，即为五帝文。鲍南海序目云：上古初以授于三皇，名之三皇文也。洞神第六又云：仙人曰皇文，乃是三皇已前鸟迹之始，大章者也。第三又云：皇文帝书，皆出自然虚无空中，结气成字。又云：本源无异矣。至于三皇，各受一部，分为三元三才之道也。第十三卷云：三元八㑹，自然成文，方丈悬空，字字各现。第十四云：得失由人，此文不灭，圣真宝之，镇太极宫中也。

序目云：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所受之书也。天皇一卷，地皇一卷，人皇一卷，凡三卷，皆上古三皇时所授之书也。作字似符文，又似篆文，又似古书，各有字数。神宝君所出，西灵真人所撰。此文在小有之天玉府之中，诸仙人授之，以藏诸名山石室，皆不具足。唯蜀郡峩嵋山具有此文。昔仙人智琼以皇文二卷见义起不能解，遂还之王公，以帛公精勤所得，传之贤达，宣行至今。大字序说十四篇，是天文次第之诀。小有经下记所载十一卷，推部本经，分别仪式，合一十四卷。今孟先生所录者，是其山中所传，犹十一卷。此二本并行于世。抱朴子云：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生受三皇内文。晋时鲍靓学道于嵩髙，以恵帝永康二年，于刘君石室清斋，忽有三皇文刋石成字，乃依经以四百尺绢告玄而受。后亦授葛洪。按三皇经序云：鲍君所得石室之文，与世不同，洪或兼受也。陆先生时所得，初传弟子孙游岳，有四卷而已。孙后传陶先生，先生分析支流，稍至十一卷耳。即山中所传者是。命召咒文

云：三皇治世，各受一卷，以理天下，有急。皆召天地鬼神勑使之。号曰三坟。后有八帝。次三皇而治人。各授一卷。凡八卷。号曰八索。八帝之治。邪鬼逆窜。黄帝述以断邪恶。