丹景道精隱地八術

丹景道精隱地八術

天關三圖玄皇玉書、

神州七變七轉洞經、

紫度中方石精玉馬水母經、

絳緑黄道玉目龍書衆文，

素奏中章、五行祕符，

五帝玉女，上元五書，右下真之道，總而行之，則爲上清下元真人也。

元始天王告西王母曰：太上紫微宫中金格玉書靈寶真文篇目，有十部妙經，合三十六卷，是靈寶君所出，髙上大聖所撰，具如靈寶疏釋。有二十一卷，已現於世，十五卷未出。孟法師云：髙玄大法師夏禹師仙公所撰十卷，及修行要用五卷，足爲三十六，合爲六卷，即今世所行。其後分有内教十卷，即是昇玄之文，亦世所行也。按太玄都四極盟科曰：洞玄經萬刧一出。今封一通於太山，一通於勞盛山。

元始天王告西王母云：太上紫微金格玉書，靈寶真文，十部妙經，太上所祕，不盡傳世。王母所得，詎已極源。五嶽所藏，亦多不備。龜山西室，王屋南洞，天經備足。昔黄帝登峩嵋山，詣天真皇人，請受此法，駕龍昇玄。帝嚳之時，九天真王駕九龍之輿。降牧德之臺。授帝嚳此法。帝後封之於鍾山。夏禹所感之書。出見有異。今略序者。按真一自然經云。太極真人夏禹通聖達真。太上命鈔出靈寶自然經。分别有大小劫品經。棲山神咒。八威召龍神經云。小劫至時。必脱大水焉。又云：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，於㑹稽上虞山傳仙公葛玄。玄字孝先，後於天台山傳鄭思逺、竺法蘭、釋道微，道微傳吳主孫權等。仙公昇化，令以所得三洞真經，一通傳弟子，一通藏名山，一通付家門子孫，與從弟少傅奚，奚子護軍悌，悌子洪。洪又於馬跡山詣思逺，盟而授之。洪號曰枹朴子。枹朴以建元六年三月三日，於羅浮山，隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期之徒，相傳于世，于今不絶。玉緯云：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，三天玉童傳皇上先生教曰：若白簡青籙之人，自然得乎此法。又虛無先生傳於唐堯，後聖帝君命小有天王撰集宣行。青童君云：自唐堯之後，得上文者乃七千人。此飛龍玄昇，或淪化濳引，不可具記。得道者皆藏文五嶽經内，明三劫化主，及開皇劫，以此妙經，生天立地，大聖應於始青之中，號元始天尊，或太上道君，人天化主。此如三寶科釋，今不具詳。玉經隱注云：三皇天文，或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策。洞仙者，明此教法能通行者，登太清仙，故曰洞仙也。玉策者，是策進之名，亦是扶持之目，謂策勤行者，扶持使仙也。三皇文者，洞神第十四云：第一天皇文内字，字者，志也。明天使人仰觀上文，心識覺悟，内志習勤，外不炫燿。第二地皇，内記書文。文者，

明也。内學志明，記正無惑，舒以廣濟，縁明至極也。第三人皇文，文者，明也。人能俯察地理，法地則天，定内安外，普度無窮，同歸玄門，由學所得。此並經釋也。又稱三皇經者，謂三皇各受，隔世禀行。又八帝之經，亦是隨方爲化，猶如靈寶一文，五帝分寶，即爲五帝文。鮑南海序目云：上古初以授於三皇，名之三皇文也。洞神第六又云：仙人曰皇文，乃是三皇已前鳥跡之始，大章者也。第三又云：皇文帝書，皆出自然虛無空中，結氣成字。又云：本源無異矣。至于三皇，各受一部，分爲三元三才之道也。第十三卷云：三元八㑹，自然成文，方丈懸空，字字各現。第十四云：得失由人，此文不滅，聖真寶之，鎮太極宫中也。

序目云：小有三皇文，本出大有，皆上古三皇所受之書也。天皇一卷，地皇一卷，人皇一卷，凡三卷，皆上古三皇時所授之書也。作字似符文，又似篆文，又似古書，各有字數。神寶君所出，西靈真人所撰。此文在小有之天玉府之中，諸仙人授之，以藏諸名山石室，皆不具足。唯蜀郡峩嵋山具有此文。昔仙人智瓊以皇文二卷見義起不能解，遂還之王公，以帛公精勤所得，傳之賢達，宣行至今。大字序說十四篇，是天文次第之訣。小有經下記所載十一卷，推部本經，分别儀式，合一十四卷。今孟先生所録者，是其山中所傳，猶十一卷。此二本並行於世。抱朴子云：昔黄帝東到青丘，過風山，見紫府先生受三皇内文。晉時鮑靚學道於嵩髙，以恵帝永康二年，於劉君石室清齋，忽有三皇文刋石成字，乃依經以四百尺絹告玄而受。後亦授葛洪。按三皇經序云：鮑君所得石室之文，與世不同，洪或兼受也。陸先生時所得，初傳弟子孫游嶽，有四卷而已。孫後傳陶先生，先生分析支流，稍至十一卷耳。即山中所傳者是。命召咒文

云：三皇治世，各受一卷，以理天下，有急。皆召天地鬼神勑使之。號曰三墳。後有八帝。次三皇而治人。各授一卷。凡八卷。號曰八索。八帝之治。邪鬼逆竄。黄帝述以斷邪惡。