勗学

勗学

抱朴子曰：夫学者，所以清澄性理，簸扬埃秽，雕鍜鑛璞，砻炼屯钝，启导聪明，?染质素，察徃知来，愽涉劝成。仰观俯察，于是乎在；人事王道，于是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废，岂以有求于当世哉，诚乐之自然也。

夫斵削刻画之薄，伎，射御骑乘之易事，犹湏惯习，然能后善，况乎人理之旷，道徳之逺，隂阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。?云色白，匪染弗丽，?云味甘，匪和弗羙。故瑶华不琢，则耀夜之景不发，丹青不治，则纯钧之劲不就。火则不鑚不生，不扇不炽，水则不决不流，不积不深。故质?在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然后知井谷之暗隘也；披七经，玩百氏，然后觉面墙之至困也。

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心?勤而无获矣。广愽以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致逺矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏?。经术深，则髙才者洞逸，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可以台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。

欲超千里于终朝，必假追影之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器。欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊㣲而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所?其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥?可令齐坚乎？金玉曲木可攻之，以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉。

低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一?。此以?贵，彼以质贱，运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣。崇一篑而弗休，必钧髙乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游，日就月将，则徳立道备。乃可以止梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉。

昔仲由冠鸡带㹠，䨥珥鸣蝉，杖劔而见，拔白而舞，盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然。尼父善诱，染以徳教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂直免于庸陋。

以是贤人悲寓世之倐忽，疾泯没之无称，感朝闻之弘训，悟通㣲之无?，惧将落之明戒，觉罔念之作狂。不饱食以终日，不弃功于寸隂，鉴逝川之勉志，悼过隟之电速。割游情之不急，损人间之末务，洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎愽奕之游戯，矫昼?坐睡之懈怠。知徒思之无益，遂振䇿于圣途。学以聚之，问以辩之，进徳修业，温故知新。

夫周公上圣而日读百篇，仲尼天纵而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车，仲舒命世，不窥园门。倪寛带经以芸鉏，路生截蒲以写书，黄霸抱桎梏以受业，寗子勤夙夜以倍功。故能究览道奥，穷测㣲言，观万古如同日，知八荒若户庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否于既徃，料玄黄于掌握，甄未兆以如成，故能盛徳大业，冠于当世，清芳令问，播于罔极也。

且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，咨萍实而言色味，讯?狗而识坟羊，披灵寳而知山?，因折爼而说专车，聸离毕而分隂阳之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有，学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况坟索之弘愽哉。

才性有优劣，思理有修短，或有夙知而早成，或有提耳而后喻。夫速悟时习者，?騄之脚也；迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼?寻飞绝景，止而不行，则步武不过焉；此?咫尺以进，徃而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎。盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。若乃绝伦之器，盛年有故，?失之于旸谷，而收之于虞渊，方知良田之晚播，愈于卒岁之荒芜也。日烛之喻，斯言当矣。

世道多难，儒教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沈溺于声色之中，或驱驰于竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎九泉之下。因风而附鳯翼者，以驽庸之质，犹?遑乎霞霄之表。舎本逐末者谓之勤修庻几，拥经求己者谓之陆沈迂阔。于是莫不蒙尘触雨，戴霜履氷，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣。

若乃下帷髙枕，游神九典，精义??，味道居精，确乎建不拔之操，扬青于岁寒之后，不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。汲汲于进趋，悒闷于否滞者，岂能舎至易速达之通，?，而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人，子衿之所为作，愍俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也。

夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群㓂毕涤，中兴在今，七耀遵度，旧邦惟新，振天惠以广扫，鼔九阳之洪炉，运大钧乎皇极，开玄模以轨物，陶冶庶?，匠成翘秀，荡汰积埃，革邪反正，戢干戈，橐弓矢，兴辟雍之庠序，集国子，修文徳，发金声，振玉音，降风云于潜初，旅束帛乎丘园。令抱翼之鳯，奋翮于清虚，项领之骏，骋迹于千里。使夫含章抑欝，穷览洽闻者，申公、伏生之徒，发玄纁，登蒲轮，吐结气，陈立素，显其身，行其道，俾圣世迪唐虞之髙轨，驰升平之广涂，玄流沾于九垓，惠风被乎无外，五刑厝而颂声作，和气洽而嘉穟生，不亦休哉。

昔秦之二世，不重儒术，舎先圣之道，习刑狱之法，民不见徳，唯戮是闻，故惑而不知反迷之路，败而不知自救之方，遂堕坠于云霄之上，而?粉乎不测之下。惟尊及卑，可无鉴乎？抱朴子外篇卷三终。