摄颂-轻识

摄颂

六聚之中前二聚，羯磨属单皆非具，但于其中论离合，亦须?达离合义。首聚有覆永离法，无覆与学离非离，僧残覆藏本日治，两种羯磨离有期。摩那埵法合非合，。出罪羯磨合始宜。。覆藏一法尼不共，半月摩那埵为期，是中总目但四?，差别列出三十七。白行行法及白停，三种对首必单行，三聚偷兰懴阶三，上品众法或具单。众满单白对首具，众减对首一法单，中下人虽有增减，对首一法二皆然。四聚舍堕及单堕，两种懴法莫认错，单堕屏处对首作，若当众前自招过。舍堕不得别众为，当于众中决是非，单白受懴对首懴，白二还物三具足。倘众仅满四人僧，除?单白二相应，如向三二一人懴，但用对首一法?。或具或单是?付，。单白展转不单行，。其中从生覆藏罪，屏懴五聚皆例同，行钵差白及䕶钵，三种必具另期作。，五聚六聚但对首，悮作责心自懴摩。属僧十二心?一，九种对首懴法?。尽是为人属私事，受懴须识开遮非。戒本五篇，罪列六聚。如来随犯所制，比丘戒有二百五十，比丘尼戒三百四十零八，其罪轻重不等，故列五篇，犹王法中有五刑也。初篇名波罗?，如?罪也，比丘有四，比丘尼八。第二篇名僧伽婆尸沙，如?罪也，比丘十三，比丘尼十七。第三篇名波?提，如徒罪也，比丘有一百二十。前三十因物而犯，故名尼萨?波?提，比丘尼亦同。后九十无因而作，但名波?提，比丘尼有一百七十零八。第四篇名波罗提提舍尼，如杖罪也，比丘有四，比丘尼八。第五篇众学法罪，名突吉罗，如笞罪也，比丘一百，比丘尼同。其二不定法中罪，随犯轻重，收前三篇内，比丘尼无此二条。七灭诤乃灭诤之法，本非犯条，故不另列，比丘尼亦同。言六聚者，因初篇、二篇中事，欲作而中止，从重生轻，应得之罪，名偷兰遮。罪名既异，非篇所摄，故成六聚。第一聚波罗?，如佛说犯戒罪轻重经云：若比丘、比丘尼无惭无愧，轻慢佛语，犯波罗?，如他化自在天，寿十六千岁，堕泥犁中，以人间数，共九万二千一百六十亿岁。第二聚僧伽婆尸沙，若犯，如化乐天，寿八千岁，堕泥犁中，以人间数，共二万三千零四十亿岁。第三聚偷兰遮，若犯，如?率天，寿四千岁，堕泥犁中，以人间数，共五千七百六十亿岁。第四聚波?提，若犯，如?摩天，寿二千岁，堕泥犁中，以人间数，共一千四百四十亿岁。第五聚波罗提提舍尼，若犯，如三十三天，寿一千岁，堕泥犁中，以人间数，共三百六十亿岁。第六聚众学法，若犯，如四天王，寿五百岁，堕泥犁中，以人间数，共九十亿岁。是为六聚。懴悔者，如律云：有二种人：一者愚痴，谓不见犯，虽见犯，不能如法懴悔；二者智人，??上句。未曾有经云：前心作恶，如云覆日；后心起善，如炬消暗。故经律俱明懴悔。然懴法多种，若作事懴，但能伏业易夺；若作理懴，则能燋业灭业。先论利根，依理断业。如湼槃经云：若有修?身、戒、心、慧，能观诸法犹如虚空，设作恶业，思惟观察，能转地狱重?，现世轻受。若于小罪不能自出，心初无懴，不能?善，覆藏瑕疵，虽有善业，为罪垢污，现世轻?，转为地狱极重恶果，是为愚痴。若犯四重、五逆、谤法，名为破戒，有因缘故，则可㧞济。若披法服，常怀惭愧，生䕶法心，建立正法，我说是人不名破戒。成实论云：有我心者，则业烦恼集；若无我者，则诸业不能得?，以不具故。未曾有经云：夫人修福，须近明师，修?智慧，悔重恶业。华严经云：譬如幻师，能幻人目，诸业如是知，是名淸净真实悔过。二者钝根，依事懴者。若依大乗，则佛名方等，具列行仪，依法懴悔，要须相现，准教?心。若依律宗，必须识于罪名种相，随有牒懴。若疑不识，不合加法，唯除不学者，随犯结根本。此但灭犯戒罪也。故智论云：戒律中虽复微细，懴则淸净。犯十善戒，虽懴三恶，道罪不除，如比丘犯诸性戒等。南山律祖谓：前三聚罪事非轻，悔法繁宻，理须精練。自可持律，行用是常。余者博?，终?虚托。故羯磨中阙而不载。必临机秉御，大钞详委。呜呼！大钞潜没，考核无慿。凡遇作办，卒难措手。故依律补出，将应时机。更以开遮可否轻重判断，问辩于首。庻当机无疑，自他两利。?与宣祖虑后犯非阙而不载之训，亦得无违矣。问：此六聚懴悔，乃比丘僧事。?之为僧者，皆菩萨比丘，非单比丘也。且如?盗婬?四戒，大乗同制。但其中开遮轻重，可懴不可，事非一辙。若但以比丘法治，在菩萨戒中，?不犯乎？答：犯则皆犯，治则皆治。非但治小，而舍大不治也。问：设菩萨比丘犯婬，在比丘戒，则不通懴悔。??乐佛法，都无覆藏者，只可授学，不可重受。在大乗则许懴?。若见好相，可得重受。如有是事，当如何治？荅：先以小乗法治。若有覆藏，?当灭?。若无覆藏，应与授学。次以大乗开示礼懴，求见好相。倘?果遂，仍授菩萨戒。问：比丘戒既失，复受大戒，可名单菩萨?？答：如灭?作白衣者，名菩萨优婆塞。如与授学者，名菩萨授学比丘。问：倘僧灭?，彼不舍袈裟，隐形?山，礼诵懴悔，得见好相，重受大戒。既非白衣，亦非比丘，得名为菩萨沙弥否？答：否也。比丘沙弥，律皆无开。既非比丘，亦非沙弥矣。问：佛本大慈，光相显现。但以比丘沙弥戒法，律中无开，又无单受菩萨戒之理。若不傍通一线，岂不塞他攺过自新之路乎？答：若果能感佛光显现，不独沙弥戒可受，?比丘戒亦可重受。如观虚空藏菩萨经云：比丘犯根本戒，若能如法结坛，礼三十五佛及虚空藏菩萨，菩萨以牟尼宝印印其背上，有除罪二字，或闻空中唱灭罪声，罪?得灭，堪入僧伦。若梦中闻说毘尼，更治厕八百日，再礼懴三七，仍得重受。若不如是感应，则无可奈何矣。问：世尊制戒，若犯四重，如人截头，不能还活；如断多罗?心，不复更生；如针?缺，不堪复用；如石破为二分，终不可还合。?当灭?，不应共住，无懴悔法。难提比丘犯淫，其戒?失，但以无覆藏心，听乞羯磨，仍许学戒，与僧共住，布萨自恣者，为复得戒应如是?？为懴悔淸净应如是?？荅：其戒既失，终不复得。世尊虽听学戒共住，原未许满僧数，僧数既不可满，则非比丘可知矣。非比丘而听学比丘所学，共行僧事者，由彼本持戒律，乆处禅定，偶被天魔破坏，非心所欲，更无覆藏，?时?露，心言俱?，无诸委曲，是故淸净授学共住。有如彼?，亦皆听许，非信根浅薄之辈可儌幸耳。复问：婬戒既尔，设有犯?、盗、?三戒，无覆藏心?，亦得授学否？答：大圣开遮，因人随事而施，原不局于一事也。?婬戒虽开，譬如素心?淫，相逢便作，作后随悔，?时?露，虽无覆藏，则不应授。何以故？彼?心在前，非偶然耳。如盗戒，倘有比丘，偶见希奇之物，生贪爱心，盗取离处，转?便悔，仍置本处，?时?露，痛切哀求?，安得不许？如先有盗心，盗后生悔，或盗后少停，方生悔心，皆不应授。譬如犯?，?心最恶，他人被害，纵无覆藏，法难容恕，授学一法，决不可开。其大?语，若初本无心，因人讃叹，以谓得道，随彼所讃，承当其事，或偶见境生?，作大?语，随??露，哀乞学法，与之则可。如为利养，故大?语，虽复生悔，理无听许。问：大乗戒，在家菩萨，见机作?盗婬?，于戒无犯，生多功德。出家菩萨婬戒，大小二乗俱遮。杀盗?三戒，大乗亦开，小乗仍遮。设果属慈心济物之事，若见而作?，必犯小乗之制，不作则违大乗所学两全之道，势必不能。其事临机，当如何行？设就大而违小，于小乗法中，还有开否？答：开遮尽是佛慈，奉持须达圣意。小乗虽言身戒，定罪本从?心，?心既为利益，决无犯重之过。如本律云：?陵伽婆蹉，因?越有小儿为贼偷去，彼以慈心故，从贼中将还。佛言：无犯。此乃不开中之开也。况菩萨本愿，不惜身命，能普代一切众生，受地狱之苦，岂畏犯小而失大不为乎？问：大乗弑二师?逆，杀傍生犯重。小乗弑二师犯重，杀傍生但波?提。如斯差别，是何意㫖？当云何治？答：小乗犯重，不通懴悔。大乗可懴，是故结逆。逆罪无懴悔法，斯乃两异中之不异也。小乗杀傍生不犯重者，以人畜之异，天渊之别，是故结轻。大乗谓佛性平等，不分异?，是以结重。设有犯?，先以小乗波?提懴，次以大乗审其因心。若舍菩提心愿，起增上烦恼?，令彼礼懴，求见好相。若不舍菩提心愿，但起增上烦恼?，以殷重心懴悔，便得更受，不必求见好相也。若不舍菩提心愿，起软中烦恼?，如小乗懴中品偷兰遮法，向三人或过三人懴，罪便得除，其戒不失，不烦更受。若起下烦恼，但向一人懴而巳，罪名皆?吉罗，不名波罗?。若犯逆者，应以小乗灭?，大乗勿许懴悔，斯可谓尽如法矣。问：如婬戒，起心便犯责心突吉罗，往见犯重突吉罗，若触身说粗语，皆偷兰遮。教人行婬，彼作，教?偷兰遮，不作?吉罗。以婬心于人、非人、畜生三道中行婬，入毛头许受乐，犯重。若睡眠无所觉知，或强力所逼，虽入不受乐。一切无婬意及痴、狂等，不犯。如盗戒，?心见物，犯罪同前。举物未离及离处减五钱，皆偷兰遮。教比丘盗，盗?、教?俱犯。若受教?取异物，或于异处取，取?随得多少犯，教?偷兰遮。若受教?无盗心，得物虽满无犯，教?犯重。若教他取物，彼谓令盗，盗得满数，盗者犯重，教者无犯。若取无主物，作有主想及疑，满五偷兰遮，减则?吉罗。若无盗心，亲?想、暂取想、粪扫想等，无犯。如杀戒，?心见靣，犯罪同上。若欲?而中止，或杀而不?，或人作非人想、非人人想、非人非人想、非人疑，一切皆偷兰遮。若自杀，教他杀，遣使?，劝?，种种方便?，皆波罗?。众多比丘遣一人杀，众皆犯重，不?皆偷兰遮。嗔打?者，波?提。悮伤无害心，?亦无犯。如大?语，?心见靣，所犯同前。若虚而不实，口向人说，若遣使，若书，若作相使人知，及人作人想说，彼知?重，不知偷兰遮。静作不静想，不静作静想，人非人想，非人人想等，如上皆偷兰遮。若向人说根、力、觉意、解脱、三昧、正受法，不言自得，乃至独说、梦说等无犯。如是等事，当机易判。其盗戒中，有主疑一法，本律中，盗五钱以上偷兰遮，减五钱突吉罗。根本律中，满则波罗?，灭则偷兰遮。二律疑盗事同，定罪各异。设有如是?露?，当从何律？从一律则违一律，是非难明，如何判断？荅：应问彼取?，若初作无主物取，取时疑物有主，当从本律判。若彼作有主物取，取时疑物无主，当从根本律判。问：本律遣人取满五钱，波罗?。律摄云：与贼同心，示彼舍处，后时受分，随得招罪。此与遣人取，有何差别？倘不受分，?得无罪?？荅：遣人是为巳取，故物离处时，罪巳属巳。此示贼舍，刼物属彼，未必与巳，故须受分，随得结罪。如不受分，但得方便，偷兰遮。问：毘婆沙中，比丘盗物离处，随生悔心，仍置不取，结罪?重。僧祗律中，比丘于水贵处，以筒盗水，注自器中，其水连注未断之时，?生悔心，还以水倒本器，罪结方便。还物相同，罪何两异？荅：物既离处，故结?重。水虽入器，但连注未断，根本未离，是以结轻。其物仍还，但无负偿之愆，盗取之殃，非槩可免。问：律摄中，比丘为他过税，?满犯重，巳物使人越过。得罪亦尔，其有巳财，决心与父母、兄弟等?，越过税处，但结粗罪。此与为他过税有何差别，?不犯重？荅：为他过税，取利归巳，是故结重。决心与他，则无得利之愆，但有违税之过，故罪结轻。问：如?戒，本律中实人人疑，偷兰遮，根本律中波罗?。?且不言罪之轻重，既实是人，云何生?？若疑是神鬼?化?，律中作句人非人想，非人疑亦有，?复言人疑，疑为何物？荅：此疑必非白昼，乃黑夜耳。譬如有人夜间掷物，虽见其形，不知是人，若不生疑，打?无犯。既疑是人，则不应掷，复掷打?，难免无过，但非杀心，故本律结轻。设黑夜见人，以为是贼，本欲打?，临下手时，疑非是人，虽疑非人，?心在先，故根本结重。问：僧残中媒嫁戒，諸部媒嫁畜生，皆不结本罪，独戒因缘经解放畜生，合其牝牡，结僧残?，何也？荅：諸部结罪轻?，以人非人、畜生渐降次第而结，婬机尚远，故罪轻耳。解放令合，则目覩非法，故虽畜生，亦结本罪也。问：十三僧残，大乗同制，如无根、取片二谤戒中，大乗若向外人说，犯重；若向同法?说，犯轻。小乗则不分外人、同法，但以无根四弃谤者，便犯僧残。如是之罪，当云何治？荅：若向同法?谤，但以僧残法治则巳。若向外人说?，先以僧残法治，次以大乗审其因心，治罪如上。问：设向同法?说，小乗则以僧残法治大乗所犯轻罪，仍另懴否？荅：两乗所制，罪名虽异，其事是一。一懴总懴，不烦另懴。?如污他家戒，在大乗?因利求利，经理白衣，邪业觉观，邪命自活等戒。若于中一一有犯，须以大乗懴法懴除。在小乗戒则无犯。若犯汚他家戒，则两乗俱犯。但以小乗法治大乗，无用更懴。何以故？其事总摄此中矣。问：破僧三谏，若舍，作偷兰遮?吉罗懴。不舍，则犯僧残。无论有覆藏无覆藏，皆可作法除灭。但破僧本犯逆罪，逆罪不通懴悔，?得淸净共住?？荅：三谏不舍，虽得僧残，僧未必破。若僧不破，无论主伴，尽可懴悔。?僧轮巳破，唯为主?犯逆，伴则非逆。破羯磨僧，则无论主伴，尽皆非逆。?主虽犯逆罪，名偷兰遮。其戒未失，不名波罗?。但以戴罪不通懴悔，如法众不得淸净共住。布萨非法众，则不足论。如肻攺悔其所犯僧残，则以僧残法治逆罪，偷兰遮。当令独居礼诵懴悔，若果至诚感佛菩萨加庇，罪自能灭。但同众则不得。问：前二聚若犯成，则本罪。不成，偷兰遮。但偷兰遮懴阶有三，分上中下。二聚从生，各有轻重。云何是轻？云何为重？荅：如淫戒，二身相近，而根未触，犯轻。二根触而未入，犯重。入则本罪。如盗戒，?心欲取五钱以上之物，至彼触他五钱以上之物而未择取，或择取轻物而未离处，皆犯轻；若择取满数之物而未离处，或虽离处而止四钱，皆犯重，满五则本罪。如杀戒，兴种种?方便而未伤人，犯轻；如伤而未?，犯重，?则本罪。如大?语，欲说中止，或说不了了，犯轻；虚而不实，?言证得，彼人不解，犯重，知则本罪。如弄阴戒，初?心欲弄，便得责心，?吉罗；以手捉阴而未弄，犯重，?吉罗；初弄?悔而中止，犯轻，偷兰遮；弄至中间，未失精生悔而止，犯重，出则僧残。如身相触戒，一有衣，一无衣，近身而未触，犯轻，触则犯重；二俱有衣相触，?吉罗；二俱无衣，触则僧残。如粗恶语及叹身索供二戒，欲说而止，犯轻；说而不了了，犯重；说而了了者，僧残。如媒嫁戒，受语往说不了了，犯轻；说而了了，犯重；还?不了了，亦重；受语不往说，不还?，?吉罗；三种俱作，僧残。如作小房戒，于有难有妨处，僧不处分，欲作过量规度而未作，犯轻；作而不成，犯重；若成不处分，过量作，犯二僧残；有难有妨，二?吉罗；缺一事，则减一罪。大房戒，唯缺过量一事，余犯皆同，如无根取片。二谤戒，欲说而止，犯轻；说不了了，犯重；说而了了?，僧残。如破僧乃至恶性不舍四戒，白二竟，舍?皆轻；三羯磨未竟，舍?犯重，不舍僧残。以上二聚中，从生偷兰遮，轻重如是。波罗?下重为上品，轻及僧残下重皆为中品，僧残下轻为下品。又独头偷兰遮，亦有轻重三品。如破法轮主，?心盗四钱，?非人等，是为上品。如破羯磨僧主伴，及坏法轮伴，?心盗三钱等，是为中品。如剃毛、裸形、着人皮、外道衣、用石钵、食生肉血、盗一钱等，是为下品。余一切独头从生诸罪轻重，例此可?。尼戒准此。其后三聚，各至懴悔法中自明。