晦庵先生朱文公文集卷第八十

晦庵先生朱文公文集卷第八十

记

徽州休宁县㕔新安道院记

休寜大夫信安祝侯汝玉以书来曰：休寜之为邑，虽有难治之名，而吾之为之巳再?矣。始也不能不以人言为虑中，乃意其不然，而今则遂有以信其果不然也。盖其封域实鄣山之左麓，而淅江出焉。山峭厉而水清激，故禀其气，食其土以有生者。其情性习尚，不能不过刚而喜鬬，然而君子则务以其刚为髙行竒节，而　以不义为羞。故其俗难以力服，而易以理胜。苟吾之所为者出于公论之所是，则虽或拂于其?，而卒不敢以为非也。以是吾之始至，盖不能无不恱者，而今则驩然无与为异。吾尝困于事之不胜其繁，而今则廓然无事之可为也。吾将更葺㕔事之东，参采賔佐，属咏之什，而榜之以新安道院。子能为我记之，则后之君子益知所以为治，而无吾始者之虑矣。予惟汝玉之为此，可以见其政之成，民之服，而官曹之无事矣。然道之得名，正以人所共由之路，而非无事之谓也。夫以汝玉之始至，坐于堂皇之上，则左簿书，右法律，日夜苦心劳力而不得休。其或少暇，则又不免冲寒风，冐烈日，以出入乎阡陌之中而不敢怠。凡所以劝民之善而惩其恶，兴民之利而除其害者，非有道以行之，则何以致今日之无事哉。顾其名此，乃若专取乎今日之无事，而反序前日之厪事为非道，其无乃出于老子浮屠之谓，而汝玉未之思耶。抑尝计之，天下之事，虽有动静劳逸之殊，而所谓道者，则无彼此精粗之间，汝玉之学固有以知此矣。彼其所以喜于政成之无事，而不避异学之滛名，岂非朝夕之间，犹欲从容于此，以深思前日之巳行，而益求其所末至，而卒以究夫无彼此精粗之间者，而大发于功名事业之间乎？予故邦人，且汝玉予旧也，乐其意，为书本末以示来者，使于此邦之俗，贤宰之志，尚有考云。淳熈戊申八月甲申，朱熹记。